كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: عباد - ٢٨٧٨ - (س فق) عباد بن ميسرة المنقري التميمي البصري المعلم - ج: 4 - ص: 272

قال: وزعم اللالكائي أنه روى عن الثوري وإسرائيل بن يونس، إنما الراوي عنهما: عباد بن موسى أبو عقبة الأزرق البصري، لا هذا.

٢٨٧٨ - (س فق) عباد بن ميسرة المنقري التميمي البصري المعلم (١)

ذكره ابن حبان في جملة الثقات، قال: وكان من العُباد.

وقال أبو داود: ثنا أحمد بن وكيع عنه، ونحن نكتب حديثه. وقال الساجي: ليس حديثه بالقوي، لكنه يكتب. وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه.

وذكره العقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء. وابن شاهين وابن خلفون في "الثقات"، زاد: وهو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين، وقال ابن عدي: هو ممن يُكتب حديثه.

٢٨٧٩ - (د عس ق) عباد بن نسيب القيسي أبو الوضيء السحتني، وقيل: اسمه عبد اللَّه، والأول هو المشهور (٢)

وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك". وذكره ابن خلفون في "الثقات"، ومسلم في الثانية من البصريين. وفي "تاريخ البخاري": عن جميل بن مرة، عن أبي الوضيء: وكان من فرسان علي على شرطة الخمس.

وفي قول المزي: القيسي السحتني. نظر؛ لأن سحتن ليست من قيس بحال، وذلك أن سحتن هو لقب جشم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، كذا ذكره الكلبي في كتاب "الألقاب" وغيره.

قال الرشاطي: ومن قال في نسب أبي الوضيء القيسي السحتني، فهو وَهْم لا محالة، اللهم إلا أن يكون أراد أنه نسب عبد القيس قيسي، كما قيل في عبد مناف: منافي، وهذا ما سمعنا به في عبد القيس، إنما ينسب إليه عبدي وعبقسي، فهذا كما ترى الرشاطي قام بوظيفة ردّ هذا القول، ولو لم يقُله لقلناه، واللَّه أعلم.

وفي قول المزي: وقيل: اسمه عبد اللَّه بن نسيب. نظر؛ لأني لم أر من ذكره في

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ١٤/ ١٦٧، تهذيب التهذيب ٥/ ٩٣.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٦٤٥٤، تهذيب التهذيب ٥/ ١٠٨، ١٨٠، تقريب التهذيب ١/ ٣٩٤، ١١٥، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣١، الكاشف ٢/ ٦٣، تاريخ البخاري الكبير ٦/ ٣١، تاريخ البخاري الصغير ١/ ٢٤٠، الجرح والتعديل ٦/ ٢٤٥، الثقات ٥/ ١٤١.