كتاب جمال القراء وكمال الإقراء - ط المأمون

علم الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء - ذكر المركب مع ما - ص: 768

و"أنْ لا" بالنون مفصولا عن "لا" في عشرة مواضع:

فالوقف فيها على النون، ولك أن تبتدئ ب "لا"، ولا تعيد "أنْ ".

وكذلك ما كان مثله من المقطوع.

ففي الأعراف موضعان: (أنْ لَا أقُولَ) (وأنْ لَا يَقُولُوا عَلَى الَلهِ

إلَا الحَقَّ) ، وفي التوبة موضع (أَنْ لَا مَلْجَأَ)

وفي هود موضعان: (وأنْ لاَ إلَهَ إلا هُوَ) (وانْ لاَ تَعْبُدُوا إلَا الَّلهَ)

وفي الحج موضع: (أنْ لَا تُشْرِكَ بِيْ شَيْئاً)

وفي يس موضع: (أنْ لَا تَعْبُدُوا الشيْطَانَ) .

وفي الدخان موضع: (وأنْ لَا تَعْلُوا علَى اللهِ) .

وفي الامتحان (عَلَى أن لَا يُشْرِكْنَ) .

وفي نون موضع: (أنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا) .

وجاء (يومَ هُمْ) مفصولاً في الخط في موضعين: (يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ) في غافر

وَ (يَوْمَ هُمْ عَلَى النارِ) في (والذاريات)

فإذا اضطر القارئ وقف على (يوم) وابتدأ (هم) .

وأما قوله عزَّ وجلَّ (حَتَى يُلَاقُوا يَوْمَهُمْ)

وَ (مِنْ يَوْمِهِم الذِيْ يُوْعَدُونَ) .

فلا يفصل بينهما في الوقف لاتصالهما في الرسم.

* * *

[ذكر المركب مع ما]

وجاء (كُل مَا) مقطوعاً في موضعين: (كُل مَا رُدُّوا) في