كتاب المحرر في الحديث - ت القاسم

كتاب الطهارة - باب السواك - ج: 1 - ص: 101

٢٩ - وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ (١) الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ (٢)، وَنَتْفِ الإِبْطِ (٣)، وَحَلْقِ العَانَةِ: أَنْ لَا نَتْرُكَ (٤) أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥).

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: «لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ؛ لِسُوءِ حِفْظِهِ، وَكَثْرَةِ غَلَطِهِ (٦)» (٧)، وَقَدْ وَثَّقَ جَعْفَراً (٨): ابْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ (٩)، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: «هُوَ عِنْدِي مِمَّنْ يَجِبُ أَنْ يُقْبَلَ حَدِيثُهُ (١٠)» (١١).

---

(١) «قَصِّ» سقطت من د.
(٢) في د: «الأظفاري» بزيادة ياء، وهو تصحيف.
(٣) في د: «الإبطة» بزيادة تاء.
(٤) في د: «يترك».
(٥) صحيح مسلم (٢٥٨).
(٦) «وَكَثْرَةِ غَلَطِهِ» ليست في د، هـ، و.
(٧) الاستذكار (٨/ ٣٣٦)، ونصه: «وهو حديث ليس بالقوي، انفرد به جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجَوْني، عن أنس، لا يُعرف إلا من هذا الوجه، وليس جعفر بن سليمان بحجة عندهم فيما انفرد به؛ لسوء حفظه، وكثرة غلطه - وإن كان رجلاً صالحاً -، وأكثر الرواة لهذا الحديث إنما يذكرون فيه: (حلق العانة) خاصةً، دون: (تقليم الأظفار، وقص الشارب)».
وتعقبه النووي رحمه الله في شرحه على مسلم (٣/ ١٥٠)، فقال: «قلت: وقد وثَّق كثير من الأئمة المتقدمين جعفرَ بن سليمان، ويكفي في توثيقه احتجاجُ مسلم به، وقد تابعه غيره».
(٨) في أ، د، هـ: «جعفر» من غير ألف، والمشهور: صرفُه. انظر: الكتاب لسيبويه (٣/ ١٩٦)، والمقتضب للمبرد (٣/ ٣١٨).
(٩) تاريخ ابن معين، رواية الدوري (٤/ ١٣٠). ووثقه أيضاً: ابن سعد، وابن المديني رحمهما اللَّه. انظر: الطبقات الكبير (٩/ ٢٨٩)، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (ص ٥٣)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٩٥).
(١٠) في و: «قبولُ حديثِهِ» بدل: «أَنْ يُقْبَلَ حَدِيثُهُ».
(١١) الكامل في ضعفاء الرجال (٣/ ١٠٧).