الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة

ثالثا ـ آداب المريد - لا حركة ولا سكون للمريد إلا بإذن الشيخ - ص: 334

الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} [الحجرات: ٢] . قال السهروردي في العوارف (رضي الله عنه) ومن تأديب الله تعالى أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قوله {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} [الحجرات: ٢] . كان ثابت بن قيس بن شماس في أذنه وقر وكان جهوري الصوت وكان إذا تكلم جهر بصوته وربما كان يكلم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيتأذى بصوته فأنزل الله الآية تأديبًا له ولغيره ثم قال بعد أن ذكروا آية في سبب نزولها وأنها نزلت في منازعة أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنه ـ ما بحضرته قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يسمع كلامه حتى يستفهم وقيل لما نزلت الآية إلى أبو بكر أن لا يتكلم عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا كأخفى السر فهكذا ينبغي أن يكون المريد مع شيخه فلا ينبسط برفع الصوت وكثرة الضحك والكلام إلا إذا باسطه الشيخ " انتهى (الإبريز ص٢٥٦) .

وقد غاب عن هؤلاء الذين قرروا لشيوخهم ما أمر الله به نحو رسوله لمنزلته الخاصة غاب عنهم أن الله سبحانه وتعالى قال {كجهر بعضكم لبعض} [الحجرات: ٢] . فالمسلمون من شأنهم أن يجهر بعضهم في الكلام لبعض وأما مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيجب أن يكون للمسلمين معه أدب خاص في معاملتهم له ـ صلى الله عليه وسلم ـ. .

وليت أنهم أعطوا الشيخ من الحقوق ما يجب على المسلم نحو الرسول واكتفوا بذلك بل جعلوا لشيوخهم من الحقوق على مريديهم ما لم يجعله الله سبحانه لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد جعلوا من حق الشيخ أن لا تنطق عنده إلا بإذنه وأن تطيل إذا أحب منك الإطالة وتختصر إذا أراد الاختصار.

قال صاحب الرائية:

" ولا تنطقن يومًا لديه فإن دعا ** إليه فلا تعدل إلى الكلم النزر

وقال الشارح يقول والله أعلم لا تنطق في وقت من الأوقات عند شيخك فإن سألك عن شيء فلا تعدل عن الجواب الذي تدعو إليه الحاجة إلى الإكثار