كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم

ما أحدث من المواسم والأعياد فهو منكر لوجهين - الثاني اشتمالها الفساد في الدين - ج: 2 - ص: 120

لها (١) إلى غير ذلك من المفاسد التي لا يدركها إلا من استنارت بصيرته، وسلمت سريرته.

ومنها: مسارقة (٢) الطبع إلى الانحلال من ربقة الاتباع وفوات سلوك الصراط المستقيم، وذلك أن النفس فيها نوع من الكبر، فتحب أن تخرج من العبودية والاتباع بحسب الإمكان، كما قال أبو عثمان النيسابوري (٣) رحمه الله: ما ترك أحد شيئًا من السنة إلا لكبر في نفسه ثم هذا مظنة لغيره، فينسلخ القلب عن حقيقة اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ويصير فيه من الكبر وضعف الإيمان ما يفسد عليه دينه، أو يكاد، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا.

ومنها: ما تقدم التنبيه عليه في أعياد أهل الكتاب من المفاسد التي توجد في كلا النوعين المحدثين، النوع الذي فيه مشابهة، والنوع الذي لا مشابهة فيه.

والكلام في ذم البدع لما كان مقررًا في هذا الموضع (٤) لم نطل النفس في تقريره، بل نذكر بعض أعيان هذه المواسم.

* * *

---

(١) في (ب ط) : له.
(٢) المسارقة هي: طلب الغفلة. قال في القاموس المحيط: (وهو يسارق النظر إليه، أي: يطلب غفلة لينظر إليه، وانسرق: فتر وضعف. وعنهم: خنس ليذهب) . القاموس المحيط، فصل السين، باب القاف (٣ / ٢٥٣) . والمقصود بمسارقة الطبع هنا: طلبه غفلة من القلب حين يغفل أو يضعف إيمانه، لأن الطبع ميال للانحلال ما لم يعتصم بتقوى الله ورجاء ثوابه وخوف عقابه.
(٣) هو: الإمام إسماعيل بن عبد الرحمن النيسابوري، أبو عثمان، الصابوني الشافعي، حافظ واعظ مفسر، من أئمة السنّة، توفي سنة (٤٤٩هـ) ، وعمره (٧٧) سنة. انظر: شذرات الذهب (٣ / ٢٨٢) ، والبداية والنهاية (١٢ / ٧٦) .
(٤) انظر: مجموع الفتاوى (١١ / ٤٤٥ـ ٤٧٥) ، (٢٠ / ١٠٣ ـ١٠٥) .