كتاب الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق

مسائل نافع بن الأزرق - ١٠٠ - {الإل} - ص: 460

١٠٠ - {الإِلّ}

قال: أخبرني عن قول الله تعالى: {لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً} ما الإلُّ؟

قال: الرحِم، قال فيه حسان:

لَعمرُكَ إنَّ إلَّكَ من قريش. . . كَإلَ السَّقب من رَأَلِ النعامِ

(وق) وفي (تق، ك، ط) قال: الإل القرابة، وشاهده فيها قول الشاعر:

جَزى اللهُ إلاَّ كان بيني وبينهم. . . جزاءَ ظلومٍ لا يؤخَّرُ عاجلا

= الكلمة من آيتى التوبة ٨، ١٠ في المشركين:

{كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (٨) اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ}

وحيدة الصيغة والمادة، لم ترد في غير هذا الموضع.

ممن فسرها بالقرابة: ابن الأنباري في (الأضداد) والهروى في (الغريبين) والزمخشري في (س) وابن الأثير في حديث أم زرع: "وفيّ الإِلَّ كريم الخِلَّ" (النهاية) .

وقال الراغب: الإِلُّ كل حالة ظاهرة من عهِد حلف أو قرابة (المفردات) .

ومن معاني الإِلَّ في العربية: العهد والحلف والجار والقرابة. . .

وأسند الطبري عن مجاهد من عدة طرق: أن {إِلًّا} في آية التوبة: الله - عز وجل -. قال الطبري: الأوْلى أن يقال إن الإِل على معان ثلاثة: العهد والعقد والحلف والقرابة: وهو أيضاً بمعنى الله، ولم تخص الآية معنى دون آخر، فالصواب أن يعم ذلك (١٠ / ٥٩) .