كتاب مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

١- في قول الشيعة بتحريف القرآن - المحور الأول - ج: 2 - ص: 13

عندهم، ونص هذه الآية المزعومة هي: (اليوم أكملت لكم دينكم بإمامته فمن لم يأْتم به وبمن كان من ولدي"؟! " من صلبه إلى يوم القيامة فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون، إن إبليس أخرج آدم "عليه السلام" من الجنة مع كونه صفوة الله بالحسد، فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم) .

وزعم هذا الرافضي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إنها نزلت في علي. وحاول أن يموه ويخدع القراء فينسب هذا الافتراء لمحمد بن جرير الطبري السني، وهو محمد بن جرير الطبري الرافضي، إن صحت النسبة إليه، فالرجل افترى على الله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين (١) .

وهكذا يثبت الرجل ما ينفيه (٢) ، والمسألة لا تحتاج لإثباته أو نفيه، فهي قد سودت صفحات كتب الشيعة الأساسية، وأقر كبار علمائهم بأنها مستفيضة ومتواترة فيها، وأصبحت مذهباً لطائفة منهم ... لكن أسلوب هذا الرجل يتفق مع ما ذكروه من أن المسائل التي أجمع المسلمون عليها يجب إظهار الموافقة لهم فيها وتقيتهم بها.

وإلى هذا يشير الطوسي - وهو يرد حديثين عندهم وردا بتحريم الجمع بين المرأة وخالتها، والمرأة وعمتها - على أن

---

(١) «الغدير» : (جـ١/ص ٢١٤- ٢١٦) .
(٢) هذا الأسلوب: الإثبات في موضع، والإنكار في موضع آخر، مسلك لهم في أحاديثهم وفي كلام علمائهم. وقد ورد في أحاديثهم بيان للسبب في هذا "النهج"؛ وهو عدم وقوف العامة "أهل السنّة" على حقيقة مذهبهم فلا يتعرضوا لهم بسوء. «البحار» : (٢/٢٣٦) ، وفيه (لو اجتمعتم على أمر واحد لأخذ برقابكم) .