الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [فصل في (إن)] - ج: 1 - ص: 185

كالذي خلقكم، أو بدلًا من {رَبَّكُمُ}، أو في محل الرفع بالابتداء، وخبره: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا}، أو هو {الَّذِي}.

{الْأَرْضَ}: مفعول أول لجعل، و {فِرَاشًا}: ثانٍ إذا جعلت الجَعْلَ بمعنى التصيير، كقوله: {وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} (١) أي: صيّرني نبيًّا، وإن جعلته بمعنى الخلق كان {افِرَاشًا} حالًا من الأرض. وكذلك القول في: {وَالسَّمَاءَ بِنَاءً}.

و{جَعَلَ} على أوجه:

أن يكون بمعنى خلق وعمل وصنع، فيتعدى إلى مفعول واحد.

وأن يكون بمعنى صيّر، أو سَمَّى فيتعدى إلى مفعولين، نحو: {وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} (١) {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ ... إِنَاثًا} (٢) أي سموهم.

وقد يستعمل استعمال كاد، كقولهم: جعل يفعل كذا، ككاد يفعل كذا، فاعرفه وقس عليه.

فإن قلت: ما الفرق بين الخَلْق والجَعْل؟ قلتُ: قيل: إن الخلق فيه معنى التقدير، وفي الجعل معنى التضمين، كإنشاء شيء من شيء، أو تصيير شيء شيئًا، أو نقله من مكان إلى مكان، والمعنى: جَعَلها وِطَاءً، ولم يجعلْها حَزْنَة كليظة لا يمكن الاستقرار عليها (٣).

والفراش، والمهاد، والوطاء، والبساط، نظائر في المعنى.

والبناء: مصدر سمي به المبنيُّ بيتًا كان أو قبة أو خباء أو طِرافًا.

والخباء: واحد الأخبية من وَبَرٍ، أو صوفٍ، ولا يكون من شَعَر، وهو على عمودين أو ثلاثة. والطِّراف: بيت من أَدَمٍ، وأبنية العرب أخبيتُهم.

والبناء، والعلو، والارتفاع، نظائر في المعنى. وعن الزجاج: كل ما

---

(١) سورة مريم، الآية: ٣٠.
(٢) سورة الزخرف، الآية: ١٩.
(٣) أي جعلها سهلة للمشي لا صعبة وعرة.