الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يوسف - عليه السلام - ج: 3 - ص: 602

بالسوء {إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي} إلا نفسًا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف عليه السلام، وقد ذكر البعض قبيل.

{وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (٥٦) وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (٥٧) وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (٥٨)}:

قوله عز وجل: {وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ} محل الكاف الرفع على الابتداء، والخبر {مَكَّنَّا}، أي: ومثل ذلك التمكين الظاهر مكنا ليوسف في أرض مصر. أي: كما أنعمنا على يوسف بإنجائنا إياه من السجن، وتقريبنا منزلته من الملك مكنا له في أرض مصر، أو النصب على أنه نعت لمصدر محذوف، أي: تمكينًا مثل ذلك التمكين (١).

وقوله: {يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ} محل (يتبوأ). النصب على الحال من يوسف، أي: مكناه متبوئًا، و {مِنْهَا} متعلق به، و {حَيْثُ} ظرف له أيضًا، ويجوز أن يكون مفعولًا به على معنى: يتبوأ منها أيَّ مكان يشاء.

وقرئ: (يَشَاءُ) بالياء (٢)، على إسناد الفعل إلى يوسف عليه السلام كما أنّ {يَتَبَوَّأُ} كذلك لم يختلفوا فيه. وبالنون (٣)، على إخبار الله عز وجل عن نفسه، ويعضده {مَكَّنَّا} {نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ}.

واللام في قوله: {لِيُوسُفَ} كالتي في قوله: {رَدِفَ لَكُمْ} (٤) بشهادة

---

(١) سقط جزء من إعراب هذه الآية من (أ). وفي (ب) تقديم وتأخير.
(٢) هذه قراءة جمهور العشرة غير ابن كثير كما سوف أخرج.
(٣) قرأها ابن كثير وحده، وانظر القراءتين في السبعة/ ٣٤٩/. والحجة ٤/ ٤٢٨.
(٤) والمبسوط سورة النمل، الآية: ٧٢.