الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الإسراء - ج: 4 - ص: 209

لقوله: {ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ} (١).

{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (٧١)}:

قوله عز وجل: {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} (يوم) يحتمل أن يكون منصوبًا بإضمار اذكر، أي: اذكر يا محمد يوم ندعو، فيكون مفعولًا به. وأن يكون ظرفًا إما لما دل عليه قوله: {فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ} على: نعطي كل إنسان كتابه في ذلك اليوم، أو لما دل عليه {وَلَا يُظْلَمُونَ}، أي: ولا يظلمون في ذلك اليوم. أو لما دل عليه {مَتَى هُوَ} (٢) أي: يقع أو يكون في اليوم، أو لقوله: {فَتَسْتَجِيبُونَ} (٣)، أو لما دل عليه معنى قوله: {فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا} (٤).

ولا يجوز أن يكون ظرفًا لقوله: {وَفَضَّلْنَاهُمْ} (٥) كما زعم بعضهم (٦)، لأن المراد بالتفضيل هنا في الدنيا (٧). ولا {نَدْعُو} لأن المضاف إليه لا يعمل في المضاف (٨). وقد جوز أن يكون بدلًا من {يَومَ يَدْعُوكُمْ} (٩) وذلك جائز، وإن طال ما بينهما (١٠).

---

(١) من الآية (٦٧) المتقدمة.
(٢) من الآية (٥١) المتقدمة.
(٣) من الآية (٥٢).
(٤) من الآية (٥١).
(٥) من الآية التي قبلها.
(٦) هو ابن عطية ١٠/ ٣٢٤ - ٣٢٥. وعلله بأن فضل البشر يوم القيامة على سائر الحيوان بيّن، لأنهم المنعمون، المكلمون، المحاسبون، الذين لهم القدر. لكن عاد فقال: أما إن هذا يرده أن الكفار أخسر من كل حيوان، إذ يقول الكافر: يا ليتني كنت ترابًا.
(٧) علله صاحب البيان ٢/ ٩٤ بقوله: لأن الماضي لا يعمل في المستقبل.
(٨) انظر مشكل مكي ٢/ ٢٢.
(٩) من أول الآية (٥٢).
(١٠) جوزه أبو البقاء ٢/ ٨٢٨.