الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - [مطلب في الإحصان] - ج: 2 - ص: 351

بكر محمد بن الحسن (١) عن أبي العباس أحمد بن يحيى في أماليه من قول بعضهم:

١٦٨ - * مِثْلَ القَتَالَى في الهَشِيمِ البَالِي (٢) *

فهذا تكسير قتيل على قتلى، ثم قتلى على قتالى، انتهى كلامه (٣).

قوله عز وجل: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} يحتمل أن يكون عطفًا على {لَا تُؤْتُونَهُنَّ} عطف جملة على جملة، أي: ولا ترغبون، وأن يكون حالًا من الفاعل في {لَا تُؤْتُونَهُنَّ} أي: وأنتم ترغبون في أن تنكحوهن لجمالهن أو رغبة في مالهن، وعن أن تنكحوهن لدمامتهن، على ما فسر (٤)، ثم حذف الجار فتعدى الفعل، فـ (أن) في موضع نصب لعدم الجار، أو جر على إرادته على الخلاف المشهور، وقد ذكر في غير موضع.

وقوله: {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ} مجرور بالعطف على {يَتَامَى النِّسَاءِ} أي: يُفتيكم في يتامى النساء وفي المستضعفين.

و{وَأَنْ تَقُومُوا}: مجرور أيضًا كالمستضعفين، أي: وفي أن تقوموا، وقد جوز أن يكون منصوبًا بمعنى: ويأمركم أن تقوموا، وأن يكون مرفوعًا على الابتداء والخبر محذوف، أي: وأن تقوموا لليتامى بالقسط خير لكم، والوجه هو الأول.

---

(١) هو ابن مِقْسَم الإمام أبو بكر العطار المقرئ البغدادي، كان من أحفظ أهل زمانه لنحو الكوفيين وأعرفهم بالقراءات مشهورها وغريبها وشاذها، سمع من أبي العباس أحمد بن يحيى (ثعلب) وغيره وتوفي سنة ٣٥٤.
(٢) رجز لمنظور بن مرثد، وقبله:
* فظل لحمًا ترب الأوصال *
وهو هكذا في المحتسب ١/ ٢٠١. وأنشده ابن سيده في المخصص ٦/ ١١٣ هكذا:
* بين القتالى الهشيم البالي *
وفي اللسان (قتل): وسط القتالى ...
(٣) المحتسب ١/ ٢٠١.
(٤) انظر جامع البيان ٥/ ٣٠٠.