كتاب نقد الصحابة والتابعين للتفسير

الفصل الأول نقد طرق التفسير ومناهجه - أولا نقد التفسير بالرأي - ص: 252

وفي رواية عنه: «من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» (١).

٣ - ونهى أبو قلابة (٢) أيوب السختياني أن يقول في القرآن برأيه، وقال له: «احفظ عني أربعاً: لا تقل في القرآن برأيك، وإياك والقدر، وإذا ذكر أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فأمسك، ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك، فينفذوا فيه ما شاءوا» (٣).

الثانية: الإمساك عن تفسير القرآن بالرأي، فقد سأل رجل سعيد بن جبير عن آية من كتاب الله، فقال سعيد: «الله أعلم، فقال له الرجل: قل فيها أصلحك الله برأيك، فقال: أقول فيها برأيي؟ ! فردد ذلك مرتين، أو ثلاثاً ولم يجبه بشيء» (٤).

وكان إحجام الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - عن التفسير وورعهم في ذلك أشد من ورعهم وإحجامهم عن الكلام في الأمور الشرعية الأخرى، وقد تقدم ذكر الآثار عنهم في ذلك، وكيف كان سعيد بن المسيب يسأل عن الحلال والحرام فيجيب،

---

(١) رواه موقوفاً على ابن عباس ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٥١٢)، والطبري في جامع البيان (١/ ٧٢)، وجاء مرفوعاً إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، انظر ما تقدم في التمهيد (ص ٤٧)
(٢) هو عبد الله بن زيد الجرمي الأزدي البصري الفقيه، سمع أنساً ومالك بن الحويرث، وروى عنه أيوب وحميد الطويل، طُلب للقضاء فتغيب عن بلده حتى قدم الشام، وتوفي بها عام (١٠٤ أو ١٠٥).
انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ١/١٣٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ١/٩٢)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٩٤).
(٣) الإبانة لابن بطة " الإيمان " (٢/ ٤٤٥)، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (١/ ١٣٤).
(٤) سنن سعيد بن منصور (١/ ١٧٤)، والجامع لشعب الإيمان للبيهقي (٥/ ٢٣١).