كتاب نقد الصحابة والتابعين للتفسير

الفرق التي انتقدها الصحابة والتابعون - ثالثا: القدرية - ص: 325

كانوا يثيرون مسائل القدر في خلافة علي - رضي الله عنه - كما في الأثر المتقدم، ثم تبنى معبد القول بالقدر بعد ذلك، وعرف به واشتهر عنه، فإنه شهد يوم التحكيم، ولقي أبا موسى - رضي الله عنه - ووصاه في أمر التحكيم، ثم اجتمع بعمرو بن العاص ووصاه في ذلك، فقال له عمرو - رضي الله عنه -: «إيهاً تيسَ جهينة! ما أنت وهذا، لست من أهل السر ولا من أهل العلانية، والله ما ينفعك الحق ولا يضرك الباطل» (١)، والله أعلم.

ثم ظهر بعد هؤلاء الغلاة قوم أخف بدعة منهم، فكانوا يقرون بعلم الله بالأشياء، لكنهم ينكرون تقديره لها، ويزعمون أن العبد يستقل بفعل الخير والشر (٢)، وكان السلف يحتجون علىهم بالعلم، كما جاء عن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - أنه قال لغيلان: «ألست تقر بالعلم؟ ، قال: بلى، قال: فما تريد؟ ! ؛ إن الله يقول: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (١٦١) مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (١٦٢) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ}» (٣).

* وينتهز بعض القدرية الفرصة لإخراج بعض الأشياء عن أن تكون داخلة في القدر، وذلك عند ورود الآيات العامة في أن كل شيء بتقدير الله، فعن عبيد الله بن عمر قال: «كان يحيى بن سعيد يحدثنا، فيسيح علينا مثل اللؤلؤ، فإذا

---

(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٣١٦)، والبداية والنهاية (١٢/ ٣٠٣) وعلق ابن كثير على قول عمرو بقوله: «وهذا توسم فيه من عمرو بن العاص».
(٢) انظر لوامع الأنوار البهية للسفاريني (١/ ٣٠٠ - ٣٠٢).
(٣) سورة الصافات الآيات (١٦١ - ١٦٣)، والأثر أخرجه الفريابي في كتاب القدر (ص ٢٠٣)، وعبد الله بن أحمد في السنة (٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩).