كتاب الجرح والتعديل - اللاحم

المبحث الأول: وسائل الحكم على الراوي - ثانيا: إلقاء الأسئلة على الراوي - ص: 48

السؤال إليه مباشرة عن صحة سماعه من فلان، أو عن الأحاديث التي جاء بها من أين له؟ .

ومن أجوبة الرواة يتبين صدقهم من كذبهم، وتثبتهم من تساهلهم، كما قال سفيان الثوري: "لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ" (١).

وقال أبو حسَّان الزيادي: سمعت حماد بن زيد يقول: "لم نستعن على الكذابين بمثل التاريخ، نقول للشيخ: سنة كم ولدت؟ فإذا أخبر بمولده عرفنا كذبه من صدقه"، قال أبو حسان: "فأخذت في التاريخ، فأنا أعمله من ستين سنة" (٢).

وقال حفص بن غياث: "إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين" (٣).

وقال الخطيب البغدادي وهو يذكر ما يثبت به فسق الراوي مما يختص بالرواية: "ومنها أن يَدَّعِي السماع ممن لم يلقه، ولهذه العلة قيد الناس مواليد الرواة، وتاريخ موتهم، فوجدت روايات لقوم عن شيوخ قصرت أسنانهم عن إدراكهم ... ، وضبط أصحاب الحديث صفات العلماء وهيئاتهم وأحوالهم لهذه العلة، وقد افتضح غير واحد من الرواة في مثل ذلك" (٤).

---

(١) "الكفاية" ص ١١٩.
(٢) "الجامع لأخلاق الراوي"١: ١٣١، و"تاريخ بغداد"٧: ٣٥٦، لكن جاء فيهما: "سمعت حسان بن زيد"، وفي "فتح المغيث"٤: ٣١١، "حسان بن يزيد"، واستظهرت أنه حماد بن زيد، فإن أبا حسان الزيادي يروي عنه كما في "الأنساب"٦: ٣٣٦، ولم أجد أحدا في هذه الطبقة باسم: حسان بن زيد، أو حسان بن يزيد.
(٣) "الكفاية" ص ١١٩.
(٤) "الجامع لأخلاق الراوي"١: ١٣١.