كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق - ص: 468

وَمِنْ ذَلِكَ أَبُو حَمْزَةَ بالحاءِ والزّاي عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ إذَا أطلقَ. وَذَكَرَ (١) بَعْضُ الحُفَّاظِ أنَّ شُعْبَةَ رَوَى عَنْ سبعةٍ كُلُّهُم أَبُو حمزةَ عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، وكُلُّهُمْ أبو حمزةَ بالحاءِ والزايِ إلاَّ واحداً فإنَّهُ بالجيمِ وَهُوَ أَبُو جَمْرَةَ نَصْرُ بنُ عِمْرانَ الضُّبَعِيُّ (٢). ويُدركُ فِيهِ الفرقُ بَيْنَهم بأنَّ شُعْبَةَ إذَا قَالَ: ((عَنْ أبي جَمْرَةَ (٣) عنِ ابنِ عَبَّاسٍ)) وأطلَقَ فَهُوَ عَنْ نَصْرِ بنِ عِمْرانَ، وإذا رَوَى عَنْ غَيْرهِ فَهُوَ يذكُرُ اسمَهُ أَوْ نسبَهُ، واللهُ أعلمُ.

القِسْمُ السابعُ: المُشْتَرَكُ المتَّفِقُ فِي النِّسْبةِ خاصّةً.

ومنْ أمثلتِهِ: الآمُلِيُّ والآمُليُّ. فالأوَّلُ إلى آمُلِ (٤) طَبَرِسْتَانَ (٥). قَالَ أَبُو سَعْدٍ (٦) السَّمْعانِيُّ: ((أكثرُ أَهْلِ العلمِ منْ أَهْلِ طَبَرِسْتَانَ منْ آمُلَ)) (٧). والثاني: إلى آمُلِ جَيْحُونَ (٨). شُهِرَ بالنَّسْبةِ إليها عَبْدُ اللهِ بنُ حَمَّادٍ الآمُلِيُّ (٩)، رَوَى عَنْهُ البُخَارِيُّ فِي " صَحِيْحِهِ " (١٠). وذَكرَهُ الحافظُ أَبُو عَلِيٍّ الغَسَّانيُّ ثُمَّ الْقَاضِي عِياضٌ (١١) المغْرِبيانِ منْ أنّه مَنْسوبٌ إلى آمُلِ طَبَرِسْتَانَ فَهُوَ خَطَأٌ، واللهُ أعلمُ.

---

(١) انظر: التقييد: ٤١٤.
(٢) بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة، انظر: التقريب (٧١٢٢).
(٣) في (ب) و (ج‍): ((حمزة)).
(٤) آمل: بالمد وضم الياء. الأنساب ١/ ٦٢.
(٥) بفتح أوله وثانيه وكسر الراء كما نص على ذلك في معجم البلدان ٤/ ١٣، وكذا في تاج العروس ١٢/ ٤١٣، ولكنه قال بفتح الراء.
(٦) في (أ) و (ب): ((سعيد)) خطأ.
(٧) الأنساب ١/ ٦٢.
(٨) بالفتح ثمّ السكون، انظر معجم البلدان ٢/ ١٩٦.
(٩) بالمد وتخفيف الميم المضمومة. التقريب (٣٢٨١). قال ياقوت في معجم البلدان ١/ ٥٩:
((هي آمل الشط ... هكذا يقولها العجم على الاختصار والعجمة)). وآمل الشط هي آمل جيحون، انظر: تبصير المنتبه ١/ ٤٩ - ٥٠.
(١٠) قال العراقي في شرح التبصرة ٣/ ٢٠٨: ((لم يرو البخاريّ في صحيحه عنه مصرحاً بنفسه، ولا بأبيه وإنما حدّث في موضع، عن عبد الله - غير منسوب - عن يحيى بن معين، وفي موضع آخر: عن عبد الله - غير منسوب - عن سليمان بن عبد الرحمن))، وانظر: التقييد: ٤١٥.
(١١) مشارق الأنوار ١/ ٦٩.