كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع الثاني والستون معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات - ص: 498

عَبْدُ الرزاقِ بنُ هَمَّامٍ: ذَكَرَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ أنَّهُ عَمِيَ فِي آخرِ عُمُرِهِ فكانَ يُلَقَّنُ فَيَتَلَقَّنُ، فسَماعُ منْ سَمِعَ مِنْهُ بَعْدَ مَا عَمِيَ لا شيءَ (١). وَقَالَ النسائيُّ: ((فِيهِ نَظَرٌ لمنْ كَتَبَ عَنْهُ بِأَخَرَةٍ)) (٢).

قلتُ: وعلى هَذَا يُحْمَلُ (٣) قَوْلُ عَبَّاسِ بنِ (٤) عَبْدِ العَظِيمِ، لمّا رَجَعَ مِنْ صَنْعَاءَ: ((واللهِ لَقَدْ تَجشَّمْتُ إلى عَبْدِ الرزاقِ، وإنّهُ لَكَذَّابٌ، والواقديُّ أصدَقُ مِنْهُ)) (٥).

قلتُ: قَدْ وَجَدْتُ - فِيْمَا رُوِيَ عنِ الطَّبَرانيِّ عَنْ إسحاقَ بنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيِّ (٦) عَنْ عَبْدِ الرزاقِ - أحاديثَ اسْتَنْكَرتُها (٧) جِدّاً، فَأَحَلْتُ أمرَها عَلَى ذَلِكَ، فإنَّ سَمَاعَ الدَّبَريِّ مِنْهُ متأخّرٌ جِدّاً. قَالَ إِبْرَاهِيمُ الحَرْبيُّ: ((ماتَ عَبْدُ الرزاقِ وللدَّبَريِّ سِتُّ سِنينَ أَوْ سبعُ سِنينَ)) (٨) ويَحْصُلُ أَيْضَاً نظرٌ فِي كثيرٍ مِنَ العَوَالِي (٩) الواقعةِ عمَّنْ تأخَّرَ سَماعُهُ مِنْ سُفيانَ بنِ عُيَيْنَةَ وأشباهِهِ.

---

= صفر من سنة ثمان وتسعين، وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاج، فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان ثمّ يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به ثُمَّ قال فلعله بلغه ذَلِكَ في أثناء سنة سبع. الأمر الثّالث: إن ما ذكره المصنف من عِنْدَ نفسه كونه بقي بعد الاختلاط نحو سنتين. وهم منه، وسبب ذَلِكَ وهمه في وفاته؛ فإن المعروف أنه توفّي بمكة يوم السبت أوّل شهر رجب سنة ثمان وتسعين قاله محمّد بن سعد وابن زبر وابن قانع. وقال ابن حبان: يوم السبت آخر يومٍ من جمادى الآخرة)).
(١) فصل الحافظ العراقي في التقييد: ٤٥٩ - ٤٦٠ فذكر من سمع من عبد الرزاق بعد التغير.
(٢) الضعفاء والمتروكون للنسائي (٣٧٩).
(٣) في (ج‍): ((نحمل)).
(٤) ساقطة من (م).
(٥) الكامل ٦/ ٥٣٨.
(٦) بفتح الدال المهملة والياء المنقوطة بنقطة من تحت والراء المهملة بعدها، هذه النسبة إلى الدبر، وهي قرية من قرى صنعاء اليمن. الأنساب ٢/ ٥١٦.
(٧) في (ج‍): ((استكثرتها)).
(٨) الكواكب النيرات ٢٧٢ - ٢٨٢.
(٩) في النسخ و (م) والتقييد: ((ويحصل أيضاً في نظر من كثير من العوالي ... الخ)).
وفي الشذا ((ويحل أيضاً في نظر في كثير من العوالي ... الخ)). والمثبت من (ع) ومثله في المقنع ٢/ ٦٦٦، وشرح التبصرة ٣/ ٢٩٧.