كتاب موطأ مالك - رواية يحيى - ت الأعظمي

كتاب الحج - الصلاة في البيت، وقصر الصلاة، وتعجيل الخطبة بعرفة - ج: 3 - ص: 585

١٤٩٣/ ٤٠٦ - ‌مَالِكٌ ، عَنِ ‌ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ ‌سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ؛ أَنَّهُ قَالَ: كَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ. أَنْ لَا يُخَالِفَ (١) ‌عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْحَجِّ.

قَالَ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ. جَاءَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ. حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، وَأَنَا مَعَهُ، فَصَاحَ بِهِ عِنْدَ سُرَادِقِهِ: أَيْنَ هذَا؟

فَخَرَجَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ. وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ.

فَقَالَ: مَا لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمنِ؟ ⦗٥٨٦⦘

فَقَالَ: الرَّوَاحَ. إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ.

فَقَالَ: أَهذِهِ السَّاعَةَ (٢)؟.

فَقَالَ: (٣) نَعَمْ.

قَالَ: فَأَنْظِرْنِي (٤) حَتَّى أُفِيضَ (٥) عَلَيَّ مَاءً، ثُمَّ أَخْرُجَ. فَنَزَلَ عَبْدُ اللهِ. حَتَّى خَرَجَ الْحَجَّاجُ. فَسَارَ بَيْنِي (٦)، وَبَيْنَ أَبِي.

فَقُلْتُ لَهُ: إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُصِيبَ السُّنَّةَ الْيَوْمَ.

فَاقْصُرِ الْخُطْبَةَ، وَعَجِّلِ الصَّلَاةَ (٧). فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ. كَيْمَا يَسْمَعَ ذلِكَ مِنْهُ. فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ (٨)، قَالَ: صَدَقَ .

---

الحج: ١٩٤
(١) ق «تخالف» ومثله في ش.
(٢) ق «هذه الساعة».
(٣) رسم في الأصل على «فقال» علامة «طح»، وعنده في «عـ: قال»، في ش وق «قال».
(٤) في نسخة عند الأصل: «فانظُرْني»، وبهامشه: «الأصيلي: بكسر الظاء، ومعناه: أخِّرني ولا تعجلْني، والألف هنا ألف قطع».
(٥) بهامش الأصل في «ح: أُفِيضُ».
(٦) رسم في الأصل على «بيني» علامة «عـ»، وبهامشه في «ح: بين أبي وبيني».
(٧) بهامش الأصل: «عجل الوقوف، هكذا للقعنبي، وأشهب، بدلا مِن الصلاة».
(٨) رسم في الأصل على «بن عمر»، علامة، ولكنها غير واضحة، وفي س «عبد الله».


«ملحفة» أي: إزار كبير؛ « .. فأنظرنى حتى أفيض عليّ ماء» أي: أخّرنى حتى أغتسل، الزرقاني ٢: ٤٧٤؛ «سرادق» هو: خيمة لها باب تنصب للأكابر؛ «الرّواح» أي: عجّل أورُح على الإغراء، الزرقاني ٢: ٤٧٣؛ «معصفرة» أي: مصبوغة بالعصفر، الزرقاني ٢: ٤٧٣


أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٤٥٥ في المناسك؛ والبخاري، ١٦٦٠ في الحج عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، ١٦٦٣ في الحج عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ والنسائي، ٣٠٠٥ في الحج عن طريق يونس بن عبد الأعلى عن أشهب، وفي، ٣٠٠٩ في الحج عن طريق أحمد بن عمرو بن السرح عن ابن وهب، كلهم عن مالك به.