كتاب مصباح الظلام في الرد على من كذب الشيخ الإمام ونسبه إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام

فصل فيه مناقشة التفريق بين الخوارج وأهل السنة - حياة الأنبياء والشهداء بعد موتهم لا يدل على علمهم بحال من دعاهم ولا قدرتهم على إجابته - ج: 3 - ص: 449

وجسده طري- بأبي هو وأمي- ولم يفقه هذا المعترض (١) معنى حياة الأنبياء والشهداء، ولم يدرِ حقيقتها مع أن الإشارة إليها صريحة في كتاب الله! وفي سنة رسول الله (٢) والرجل حاطب ليل لا علم له بما يورده من النقول، ولا دراية له بشيء من المعقول، وليست حياة الأنبياء والشهداء كما يظنه هؤلاء وأسلافهم من الصابئة, من أنهم (٣) لهم علم (٤) بحال من دعاهم وقدرة على إجابته، وتصرف في العالم، وجولات (٥) في الملكوت، ويكفي المؤمن في بيان حياتهم والإشارة إلى حقيقتها قوله تعالى (٦) {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: ١٦٩] [آل عمران -١٦٩] .

وقوله -صلى الله عليه وسلم- فيما صحَّ عنه: " «أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاء» " (٧) ويكفي في إبطال قول الصابئة وورثتهم قوله تعالى عن المسيح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة: ١١٧] [المائدة: ١١٧] في هذه الآية ما يدل على أنه -عليه السلام- لا علم له بما صدر

---

(١) في (المطبوعة) : " الأعمى ".
(٢) في (م) : " وسنة رسوله ".
(٣) في (ح) و (المطبوعة) : "أن".
(٤) في (المطبوعة) : " علما ".
(٥) في المطبوعة: "وجولانا".
(٦) (قوله تعالى) ساقطة من (ق) و (م) .
(٧) أخرجه مسلم (١٨٧٨) ، أبو داود (٠ ٥٢ ٢) ، والترمذي (١١ ٠ ٣) ، وابن ماجه (١٤٤٩) ، وأحمد (٦ / ٣٨٦) .