كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

مجهول الحال - ج: 2 - ص: 126

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(ق) (١) لهذا مع زيادة فقال: «قُيِّد الموَثِّق بكونه من أهل الجَرْح والتعديل، وقد أهمله المؤلِّف، ثُمَّ إنَّه يقال: إنْ كان الذي انفرد عنه راو واحد من التابعين فينبغي قَبولُ خَبرِه ولا يضرُّه ما ذُكِر؛ لأنَّهم قبلوا المبهَم من الصحابيِّ، وكذا مرسَل الصحابيِّ، وقالوا: كلُّهم عدولٌ، ولو استدل الخطيب في الكفاية على ذلك بحديث: «خير القرون قرني ثُمَّ الذين يلونهم» (٢)، وهذا الدليل بعينه جارٍ في التابعيِّ؛ فيكون الأصل العدالة إلى أنْ يقوم دليل الجَرْح، والأصل لا يُترك للاحتمال، والله أعلم» انتهى.

قُلْتُ: وهو يفيد أنَّه إذا كان المبهَم صحابيًّا فإنَّه يُقْبل حديثه، وهو ظاهر [ما] (٣) ذكره من أنَّ الدليل يفيد أنَّ التابعيَّ كالصحابيِّ، فيُبحَث فيه بأنَّ الحديث المستدَلَّ به تَكرَّر فيه: «ثُمَّ الذين يلونهم» مرتين، بل ثلاثًا على ما ذَكَره بعضهم؛ فيُفِيد أنَّ تابع التابعين كذلك، وهذا غير ظاهر، وقد ذَكَروا أنَّ الخيريَّة في القرن الأول وما بعده مختلِفة المعنى، قاله (ج) (٤).

وقال (هـ) (٥): «قوله: «كالمبهَم» بيان لحُكْم حديثه، يعني فيُرَدُّ حديثُه، وقوله: «إلَّا أنْ يوثِّقَه ... إلخ»: قال (ق) (٦): هذا اختيار ابن القطان، وقُيِّد الموثِّق

---

(١) حاشية ابن قطلوبغا على شرح نخبة الفكر (ص ٩٨).
(٢) البخاري (٣٦٥١)، ومسلم (٢٥٣٣)، بلفظ (الناس).
(٣) في (أ) و (هـ): [وأما].
(٤) حاشية الأجهوري على شرح نخبة الفكر (ص ٣٦٤).
(٥) قضاء الوطر (٢/ ١١٨٦).
(٦) حاشية ابن قطلوبغا على شرح نخبة الفكر (ص ٩٧ - ٩٨).