ص645 - كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس - الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة أو غير صحيحة فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة وقالوا مثل هذا لا يقال بالرأي فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
-[بقية الفصل السادس في احتجاج الحنفية بمرسل دون مرسل]
[+]الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش
-الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها
-الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا
[+]الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا
-فهرس مصادر ومراجع الدراسة والتحقيق

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

+ - التشكيل

وحدثنا يونس (١) حدثنا عبد الله (٢) حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم (٣) حدثنا أحمد بن خالد (٤) حدثنا محمد بن عبد السلام

= وقال الشوكاني في نيل الأوطار (٦/ ٩٩): "وقد روى الترمذي عن النخعي أنه قال بكراهة الإشعار، وبهذا يتعقب على الخطابي وابن حزم في جزمها بأنه لم يقل بالكراهة أحد غير أبي حنيفة".
(١) هو يونس بن عبد الله بن مغيث قاضي الجماعة بقرطبة وصاحب الصلاة والخطبة بجامعها أبو الوليد يعرف بابن الصفار، سمع من ابن الأحمر وابن ثابت وابن الخزار وغيرهم، سمع منه جماعة منهم: أبو الوليد الباجي، وابن عتاب وابن حزم، وكان من أهل الحديث والفقه، كثير الرواية وافر الحظ من العربية والشعر، من تآليفه: "الموعب في تفسير الموطأ". توفي سنة ٤٢٩ هـ. انظر: الصلة (٢/ ٦٤٦ - ٦٤٧) وبغية الملتمس برقم (٤٩٨) والديباج المذهب (ص ٤٤٤) والعبر في خبر من غبر (٣/ ١٦٩).
(٢) الذي يترجح عندي بعد البحث أنه عبد الله بن الربيع بن عبد الله التميمي أبو محمد، سكن قرطبة وسمع أبا بكر محمد بن معاوية القرشي، وعبد الله بن محمد بن عثمان، وأبا علي إسماعيل بن القاسم التالي اللغوي، وروى عنه أبو محمد علي بن أحمد، توفي سنة ٤١٥ هـ. انظر ترجمته في: جذوة المقتبس (ص ٢٦١ - ٢٦٢) والصلة (١/ ٢٥٦) وبغية الملتمس رقم (٩٣٢).
(٣) أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن كنانة اللخمي من أهل قرطبة ويعرف بابن العنان ويكنى أبا عمر، سمع من أحمد بن خالد، ومحمد بن قاسم، وعثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الملك بن أيمن، وقاسم بن أصبغ وكان ثقة خيرا وسيما، حسن المنظر والمخبر، ضابطا لما كتب، جيد التقييد لما روى. ورحل إلى المشرق فسمع بمكة ومصر، توفي سنة ٣٨٣ هـ. انظر ترجمته في: تاريخ ابن الفرضي (ص ٥٦ - ٥٧).
(٤) أحمد بن خالد بن يزيد يعرف بابن الجباب أبو عمر جياني الأصل، سكن قرطبة، كان حافظا متقنا راوية للحديث، مكثرا، ورحل فسمع جماعة منهم: الديري وعلي بن عبد العزيز، وابن وضاح، وبقي بن مخلد، ومحمد بن عبد السلام الخشني وقاسم بن محمد، وحدث بالأندلس دهرا، وألف في مسند حديث مالك بن أنس وغيره، مات =

<< < ج:

ص: > >>