كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس

الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها - ج: 2 - ص: 697

وهم لا يجيزون هذا أصلا ولا يبيحون دفن مسلم مات، ولم يغسل بعد موته إلا الشهيد في المعركة خاصة.

واحتجوا لقولهم أنه لا يجوز أن يصلي الإمام في مكان أرفع من مكان المأمومين بأكثر من قامة، وأجازوه في القامة فأقل، بخبر سلمان وحذيفة (١) وخبر صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٢) بأصحابه - وهو على المنبر (٣) - وليس في شيء من هذه الأخبار إشارة إلى تخصيص قدر القامة، ثم ليت شعري أي قامة هي؟ إن هذا لعجب.

---

= كلاهما عن محمد بن موسى عن عون بن محمد عن أمه عن أسماء بِنْتِ عميس "أن فاطمة أوصت أن يغسلها زوجها علي وأسماء فغسلاها".
قال ابن التركماني في تعليقاته على سنن البيهقي: "في إسناده من يحتاج إلى كشف حاله ثم الحديث مشكل ففي الصحيح أن عليا دفنها ليلا ولم يعلم أبا بكر فكيف يُمكن أن تغسلها زوجه أسماء وهو لا يعلم ... ؟ ".
وأما خبر اغتسال فاطمة يوم موتها: فأخرجه عبد الرزاق في المصنف برقم ٦١٢٦ (ج ٣/ ص ٤١١) وأحمد في المسند (ج ٦/ ص ٤٦١) قال الزيلعي في نصب الراية (ج ٢/ ص ٢٥١): "ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وفي العلل المتناهية ورواه عبد الرزاق في مصنفه بسند ضعيف ومنقطع".
(١) خبر حذيفة: أخرجه أبو داود في الصلاة باب الإمام يقوم مكانا أرفع من مكان القوم برقم ٥٩٨ (ج ١/ ص ١٦١) عن عدي بن ثابت الأنصاري حدثني رجل أنه كان مع عمار بن ياسر بالمدائن فأقيمت الصلاة فَتَقَّدَمَ عمار وقام على دكان يصلي والناس أسفل منه فتقدم حذيفة فأخذ على يديه فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة فلما فرغ عَمَّار من صلاته قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم .. ".
(٢) سَقَط لفظ الصلاة والسلام من (ت).
(٣) تقدم تخريج هذا الحديث.