كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس

الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا - ج: 3 - ص: 965

عن إبراهيم النخعي وأبي الزناد فقط.

وأنكروا بدعواهم خلافنا للجمهور في دية العقل، والعين المبصرة والجفن والحاجب والشعر والأنف، والسمع والشفتين، والسن واللسان والصوت، والذكر والأنثيين والمأمومة، والجائفة والمنقلة والهاشمة والموضحة.

قال أبو محمد رحمه الله تعالى (١): إنما جاءت فيما ذكرنا آثار مختلفة أكثرها لا يصح عن عمر، وزيد بن ثابت، وعلي وابن عمر وابن عباس وعثمان وأبي بكر وابن مسعود، ومعاوية غير مجتمعين، لكن متفرقين (٢)، جاء في كل ما ذكرنا أثر عن ثلاثة، أو عن اثنين، أو عن واحد ممن ذكرنا، وقد خالفوهم أيضًا في ذلك، فخالفوا عمر - رضي الله عنه - (٣) في قوله في دية العين العوراء (٤)، واليد الشلاء (٥)، والضلع (٦)، والترقوة (٧).

---

(١) سقط لفظ الترحم من (ت).
(٢) في (ش): مفترقين.
(٣) سقط لفظ الترحم من (ت).
(٤) أخرج ابن أبي شيبة في المصنف برقم ١٧٤٢٧ (ج ٩/ ص ٣٣٠) عن ابن جريج قال: "حدثت عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في عين الأعور بالدية تامة".
(٥) أخرج عبد الرزاق في المصنف برقم ١٧٧١١ (ج ٩/ ص ٣٨٦) عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب قضى في اليد الشلاء تقطع بثلث ديتها، وفي الرجل الشلاء بثلث ديتها".
(٦) أخرج عبد الرزاق في المصنف برقم ١٧٦١٠ (ج ٩/ ص ٣٦٧) عن عمر بن الخطاب أنه قضى في الضلع ببعير". وأخرج نحوه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٢٧١٣٥ (ج ٥/ ص ٣٨٠).
(٧) أخرج ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٢٦٩٥٥ (ج ٥/ ص ٣٦٥) عن أسلم مولى عمر قال: =