ص982 - كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس - الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم ويسمونه شذوذا

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
-[بقية الفصل السادس في احتجاج الحنفية بمرسل دون مرسل]
[+]الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش
-الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها
-الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا
[+]الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا
-فهرس مصادر ومراجع الدراسة والتحقيق

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا

+ - التشكيل

عثمان البتي (١) وأحمد (٢)، وصح عن مجاهد أنه قال: "فيه كفارة الظهار، فإن لم يجد أَجْزَأَهُ أن يطعم عشرة مساكين".

ورويناه عن عمر بن الخطاب وأبي بكر، وعائشة أم المؤمنين، وصح عن عبد الله بن عمر، وعن زيد بن ثابت وابن عباس (٣).

وروينا عن ابن عباس أنه يمين فيه كفارة يمين فقط (٤)، وهو قول مطرف بن عبد الله بن الشخير (٥)، وعطاء ومكحول وقتادة والحسن

(١) عثمان بن مسلم البتي أَبُو عَمرو البصري عن أنس والشعبي، وعنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة وغيرهم، وثقه أحمد وابن معين، وكان صاحب رأي وفقه. توفي سنة ١٤٣ هـ أخرج له الأربعة. انظر: الأنساب (ج ١/ ص ٢٨١ - ٢٨٢) وتهذيب والتهذيب (ج ٤/ ص ٩٩ - ١٠٠) والتقريب (ص ٣٨٦).
(٢) انظر: المغني لابن قدامة (ج ٧/ ص ١٠٥).
(٣) وأما الرواية عن عمر في ذلك: فأخرجها ابن أبي شيبة في المصنف برقم ١٨١٨٩ (ج ٤/ ص ٩٦) وعبد الرزاق في المصنف برقم ١١٣٦٠ (ج ٦/ ص ٣٩٩) عنه قال: "الحرام يمين". وقول أبي بكر الصديق في المغني لابن قدامة (ج ٧/ ص ١٠٦) وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ١٨٢٠٥ (ج ٤/ ص ٩٧). والرواية عن عائشة في ذلك: أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف برقم ١٨١٩١ (ج ٤/ ص ٩٦) عنها قالت: "في الحرام يمين". والرواية عن ابن عباس: أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف برقم ١٨١٩٢ (ج ٤/ ص ٩٦) وعبد الرزاق برقم ١١٣٦٤ (ج ٦/ ص ٤٠٠) عن عكرمة عن ابن عباس أنهما قالا: "الحرام يمين".
(٤) سبق تخريج أثر ابن عباس.
(٥) مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري الحرشي - بفتح المهملتين - أبو عبد الله البصري عن أبيه وعثمان وعلي وأبي ذر، وعنه أخوه وطائفة، قال ابن سعد: "ثقة له فضل، وورع وعقل وأدب". ووثقه العجلي، أخرج له الستة، انظر: تذكرة الحفاظ (ج ١/ ص ٦٤) وتهذيب التهذيب (ج ٥/ ص ٤٥٦ - ٤٥٧) والخلاصة (ص ٣٧٨ - ٣٧٩).

<< < ج:

ص: > >>