كتاب المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

فرش حروف سور الليل - الأوجه المضروبة بين الليل والضحى - ص: 518

ثم قال: وقد وضعت للأوجه الثمانية المذكورة مثالات في الخارج الوضع شأنها، فجعلت أربعة خطوط: فتارة أقطعها كلها، وتارة أصلها كلها، وتارة أصل بعضها وأقطع بعضها بحسب ما يقتضيه الحال، وأشرت إلى المختلف فيه بذكر معانيه، وبينت الممتنع قطعا، وهذه صورتها:

«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة، ووصله بالبسملة وبأول السورة (٨١١).

«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة عليه، ووصل البسملة بأول السورة (٨١١).

«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة أيضا، منعه مكي (١١١١).

«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة ووصله بالبسملة والقطع عليها، منعه الجعبري (١٧١).

«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة بأوّل السورة (٨٨).

«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة أيضا (١١٨).

«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والبسملة وبأوّل السورة (٨٨).

«صورة» الوجه الممتنع وهو وصل التكبير بآخر السورة والبسملة والقطع عليها (١١٨).

أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.

ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.

عاصم: ستة أوجه.

خلف: وجه واحد.

خلاد: وجهان: منها وجه مندرج مع خلف.

الكسائي: ستة أوجه.