كتاب المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد

بين يدي التحقيق - ج: 1 - ص: 118

والأعلام: جمع علم بفتحتين وهو في اللغة العلامة أو الجبل. وإطلاقه على الآدمي (١) من المجاز.

والسلام: إما بمعنى التحية أو السلامة من النقائص والرذائل. والضمير في خصهم له - صلى الله عليه وسلم - ولآله وصحبه، وهو فعل أمر معطوف على صلِّ؛ أي صلِّ وسلم عليه وعلى آله وصحبه. وأتى بذلك امتثالًا لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (٥٦)} (٢).

ولحديث: "قُولُوا: الَّلهُمَّ صل عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدِ" (٣). ولذلك قدم الآل وأعقبهم بالصحب ردًا على من يوالي الآل على الصحب كالشيعة.

وهذه مسائل فقهية ... أرجوزة وجيزة ألفية

المسائل: جمع مسألة؛ وهو (٤) مطلوب خبري يبرهن عنه في العلم. والفقه لغة: اللَّهم، وعرفًا: معرفة الأحكام الشرعية بالفعل والقوة القريبة (٥)، والأرجوزة: أفعولة من الرجز؛ أحد الأبحر المعروفة عند العروضيين؛ وزنه مستَفعلن (٦) ست مرات، ويدخله من الزحاف (٧) والعلل (٨) ما يعلم من محله من كتب الفن. والوجيز: المختصر، والألفية نسبة إلى (٩)

---

(١) في النجديات، ط آدمي.
(٢) سورة الأحزاب من آية ٥٦.
(٣) الحديث رواه مسلم برقم ٤٠٥.
(٤) في النجديات، ط وهو.
(٥) في ط القرينة.
(٦) في النجديات مستفعلًا وفي د. س مستفعل وكررت أيضًا في هـ.
(٧) الزحاف: تغيير يلحق بثواني أسماء الأجزاء في التفعيلة العروضية في الحشو وغيره. وإذا دخل في بيت من القصيدة فلا يجب التزامه فيما يأتي بعده من الأبيات. وهو نوعان: مفرد: كتغيير فعولن إلى فعول، ومركب: كتغيير مستفعلن إلى متعلن، انظر ميزان الذهب ٩ - ١٣ الطبعة الرابعة عشر.
(٨) العلة تغيير مخصص بثواني الأسباب واقع في العروض والضرب وإذا وجد، لزم في جميع القصيده. ويكون بالزيادة كتحول فاعلن إلى فاعلاتن، وبالنقص كتحول فاعلن إلى فعلن. انظر ميزان الذهب ١٤ - ١٥.
(٩) سقطت من أ، جـ وفي د، هـ -من للألف.