٣٧٠٤ - (٤) عبيد بن فيروز، الشيباني، مولاهم، أبو الضحاك، الكوفيّ، ويقال: جزريّ (١)
روى عنه القاسم أبو عبد الرحمن كذا ذكره المزي.
وفي "تاريخ محمد بن إسماعيل": القاسم ما أدري هو فيه -يعني: في من رواه عن عبيد حديث الضحية- محفوظ أم لا؟
وزعم المزي أن الصحيح: يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان بن عبد الرحمن عنه.
وقد صرح محمد بن إسماعيل برواية يزيد عنه، وكذلك ابن حبان، زادا: عمرو بن الحارث ولم يتتبعاه بعدم اتصال، لكن البخاري ذكر روايته عنه، ثم ذكر روايته عن سليمان عنه وليس ذلك بقادح؛ لأنهم أجمعوا على رواية سليمان عنه، والبخاري قد ذكر بينهما القاسم أبا عبد الرحمن على عادته في اختلاف الرواة. واللَّه تعالى أعلم.
وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه". وصححه أيضًا أبو علي الطوسي الحافظ.
وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: هو ثقة، قاله ابن عبد الرحيم، وذكر آخرين.
وفي كتاب ابن أبي حاتم -بخط ابن الخراز وغيره-: من أهل الخُرَيبة، وهو متناسب للكوفة؛ لأنها محلة بها. وأما قول المزي: الجزيرة فبعيد جدًّا، وأنى الكوفة والجزيرة؛ وكأنه تصحف على الكاتب على أني استظهرت بنسخة أخرى جيدة، فوجدتها كذلك، ولم أره مذكورًا في تواريخ الجزيرة. فينظر، واللَّه تعالى أعلم.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: ذكر علي بن المديني أنه من أهل مصر.
٣٧٠٥ - (ق) عبيد بن القاسم، الأسدي، التيمي، الكوفي. قرابة سفيان بن سعيد، يقال: ابن أخته، سكن بغداد (٢)
كذا ذكره المزي. وضبطه عنه المهندس، وليس جيدًا؛ لأن أسد لا تجتمع مع تميم، وصوابه الأسيدي بزيادة ياء آخر الحروف بعد السين، أو الأسبذي بالباء الموحدة
(١) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٨٩٥، تهذيب التهذيب ٧/ ٧٢، ١٥٢، تقريب التهذيب ١/ ٥٤٤، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٢٠٤، الكاشف ٢/ ٢٣٩، تاريخ البخاري الكبير ١/ ٦، الجرح والتعديل ٥/ ١٩١٠، الثقات ٥/ ١٣٦.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ١٩/ ٢٢٩، تهذيب التهذيب ٧/ ٦٧.
