كتاب الإلمام بأحاديث الأحكام - ومعه حاشية ابن عبد الهادي

ترجمة الإمام المجتهد ابن دقيق العيد - علم الإمام ابن دقيق رحمه الله - ج: مقدمة - ص: 19

وله اليدُ الطُّولى في الفُروع والأصول، وفي تصانيفه من الفُروع الغريبة والوجوهِ والأقاويل ما ليس في كثيرٍ من المبسوطات، ولا يعرفه كثيرٌ من النَّقَلة (١)، وكان لا يَسْلُكُ المِراءَ في بحثه، بل يتكلَّمُ كلماتٍ يسيرةً بسكينةٍ ولا يُراجَع (٢).

وكان -رحمه اللَّه- في نقده وتدقيقه لا يُوازى، حتى قال الشيخُ صَدْرُ الدينِ بنُ الوَكيل: إذا نَقَد وحرَّر فلا يَوفِيه أحد (٣). فإنَّه كان -رحمه اللَّه- صحيحَ الذِّهن، كما قال علاءُ الدينِ الباجي (٤).

وله - مع ذلك - النَّظمُ الفائق، المشتملُ على المعنى البديع واللفظِ الرَّائق، السَّهلِ المُمْتنع، والمَنْهجِ المُسْتَعْذَبِ المَنْبع، والذي يَصْبو إليه كلُّ فاضل، ويستحسِنُه كلُّ أديب كامل.

وله أيضًا نثرٌ أحسنُ من الدُّرر، ونظمٌ أبهجُ مِنْ عقود الجوهر، ولو لم يكن له إلا ما تضمَّنته خطبةُ "شرح الإلمام"، لشُهِدَ له من الأدبِ بأوفر الأقسام (٥).

قال الأُدفُوي: رأيتُ خزانةَ المدرسة "النّجيبة" بقُوص، فيها جملةُ كتب؛ من جملتها: "عيون الأدلة" لابنِ القَصَّار في نحوٍ من ثلاثينَ مُجلدة،

---

(١) انظر: "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: ٥٨٠).
(٢) انظر: "الدرر الكامنة" لابن حجر (٥/ ٣٤٩).
(٣) انظر: "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: ٥٨١).
(٤) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٥) المرجع السابق، (ص: ٥٨٧، ٥٨٩).