كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الباء - باب الباء بعدها الكاف - ج: 1 - ص: 114

إسحاق بن حنبل، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وجماعة آخرون كثيرة. وعن ابن معين: ما به بأس. وعنه: صدوق. وقال أبو حاتم: ثقة. قال أبو بشر الدولابى: مات سنة أربعين ومائتين، روى له أبو جعفر الطحاوى.

٢٣٢ - بكر بن سوادة بن ثمامة الخدامى: أبو ثمامة البصرى، كان فقيهًا، مفتيًا، روى عن إسماعيل بن عبيد مولى عمرو بن حزم الأنصارى، وأبى سعيد جعثل بن هاعان الرعينى، وأبى هانىء جناب بن مرثد الرعينى العبلى، صاحب حرس عمر بن عبد العزيز، وحنش بن عبد الله الصنعانى، ودخين الحجر، وسفيان بن وهب الخولانى، وله صحبة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبيد الله بن أبى رافع مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يسار، وقيس بن سعد بن عبادة، والزهرى، وأبى ثور الفهمى، وله صحبة، وجماعة آخرين.

روى عنه جعفر بن ربيعة، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، وعبيد الله بن زحر، وعمرو بن الحارث، وعميرة بن أبى ناجية، والليث بن سعد، وعن يحيى بن معين، والنسائى، ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى، توفى فى خلافة هشام بن عبد الملك. وقال أبو سعيد ابن يونس: توفى بإفريقية. وقيل: بل غرق فى مجاز الأندلس سنة ثمان وعشرين ومائة، استشهد له البخارى فى الصحيح، وروى له فى الأدب، والباقون. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.

٢٣٣ - بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع: أبو محمد الدمياطى، مولى بنى هاشم، سمع بدمشق صفوان بن صالح، وببيروت سليمان بن أبى كريمة الشامى، وبمصر أبا

---

٢٣٢ - فى المختصر: بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامى: أبو ثمامة المصرى، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه. انظر: التقريب (٧٤٤) ، وتهذيب الكمال (٤/٢١٤) (٧٤٦) ، وطبقات ابن سعد (٧/٥١٤) ، والتاريخ الكبير (٢/١/٨٩) ، والجرح والتعديل (١/١/٣٨٦) ، والكاشف (١/١٦١) ، والجمع (١/٥٨) .
٢٣٣ - فى المختصر: بكر بن سهل الدمياطى: أبو محمد مولى بنى هاشم، عن شعيب بن يحيى، وعبد الله بن يوسف، وكاتب الليث، وطائفة، وعنه الطحاوى، والأصم، والطبرانى فى سنة ٢٢٩ عن نيف وتسعين سنة، حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال. قال النسائى: ضعيف، كذا فى الميزان، وذكره ابن يونس فى تاريخ مصر، وسمى جده نافعًا، ولم يذكر فيه جرحًا. وقال مسلم بن قاسم: تكلم الناس فيه، ووضعوه من أجل الحديث الذى حدث به، ثم قال: لم ينفرد به، بل رواه أبو بكر ابن المقرى فى فوائده وأنه حديث حسن، كذا فى اللسان.
انظر: لسان الميزان (٢/٥١، ٥٢) ، والمغنى فى الضعفاء (١/١١٣) ، وميزان الاعتدال (٦٢١٢) .