كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الميم - باب الميم بعدها الميم - ج: 3 - ص: 78

آخر من روى عنه، ويحيى بن معين وآخرون. ذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الخامسة من أهل خراسان. وعن أحمد: ثقة. وعن يحيى: صالح. وقال العجلى: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال على بن الحسين بن حبان: وجد فى كتاب إلىَّ بخط يده وسألته، يعنى يحيى بن معين، عن حديث حدث به مكى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى على النجاشى، فقال: هذا باطل وكذب. وروى عن عمر بن مدرك البلخى، قال: سمعت مكى بن إبراهيم يقول: قطعت البادية من بلخ خمسين مرة حاجًا، ودفعت فى كرى بيوت مكة ألف دينار ومائتى دينار. عمر بن مدرك هذا ضعيف واه. وقال الدارقطنى: مكى بن إبراهيم ثقة مأمون. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال محمد بن على بن جعفر البلخى: سألت مكى بن إبراهيم: فى سنة كم ولدت؟ قال: سنة ست وعشرين ومائة. وقال البخارى، وأبو حاتم: مات سنة أربع عشرة ومائتين. وقال محمد بن سعد: مات سنة خمس عشرة ومائتين فى النصف من شعبان فى بلخ، وقد قارب مائة سنة، وكان ثقة ثابتًا فى الحديث. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.

* * *

[باب الميم بعدها الميم]

٢٣٦٣ - ممطور أبو سلام الأسود الحبشى: ويقال: النوبى، ويقال: الباهلى، الأعرج الدمشقى، قيل: إن الحبشى نسبة إلى حى من حمير لا إلى الحبشة. روى عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والحجاج بن عبد الله الثمالى، وحذيفة بن النعمان مرسل، والحكم بن مينا، وخالد بن زيد، ويقال: ابن يزيد الجهنى، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى، وعبد الله بن فروخ، وعبد الله الأزرق الشامى، وأبى إدريس الخولانى، وأبى ذر الغفارى، يقال: مرسل، وأبى راشد الحبرانى، وأبى سُلمى راعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبى صالح الأشعرى، وأبى مالك الأشعرى، وآخرين. روى عنه داود بن عمرو الأودى الشامى، وابن ابنه زيد بن سلام بن أبى سلام، وشداد بن عبد الله القارىء، وعبد الله ابن العلاء بن زبر، وعبد الرحمن الأوزاعى، ومكحول الشامى. وقال أبو نصر بن ماكولا: أبو سلام ليس من الحبشة، وإنما هو منسوب إلى حبش بطن من حمير. ذكره يحيى بن معين. وقال العجلى: شامى، تابعى، ثقة، لم يسمع منه يحيى بن أبى كثير.

---

٢٣٦٣ - فى المختصر: أبو سلام: هو ممطور الأسود الحبشى، ثقة، يرسل.
قال فى التقريب: ثقة، يرسل. انظر: التقريب (٦٩٠٣) ، وتهذيب الكمال (٢٨/٤٨٤) (٦١٧٢) ، والكاشف (٣/ت٥٧١٩) .