كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الحاء المهملة - باب الحاء بعدها الياء آخر الحروف - ج: 1 - ص: 256

حبيب بن عمران الحونى، وأبيه عقيل، وقتادة، وغيرهم، روى عنه زيدب ن الحباب، وسليمان بن حرب، وسليمان بن داود الطيالسى، ووكيع، وغيرهم. وعن وكيع: حدثنا حوشب بن عقيل، وكان ثقة. وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة من الثقات. وعن يحيى: ثقة من الثقات. وعن يحيى: ثقة. وعنه: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو داود والنسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، إلا أنه خلط فى نسبه، فزعم أنه الثقفى، وذلك وهم منه. روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه حديثًا واحدًا فى النهى عن صوم يوم عرفة بعرفة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.

* * *

[باب الحاء بعدها الياء آخر الحروف]

٥٤٣ - حيان بن إياس البارقى الأزدى: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن ابن عمر، روى عنه شعبة. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.

٥٤٤ - حيان بن سليمان الجعفى: يروى عن سويد بن غفلة، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: حيان بن سليمان الجعفى بياع الأنماط كوفى يروى عن سويد بن غفلة، روى عنه منصور، والثورى. وقال ابن معين: حيان الجعفى ثقة. روى له ابن أبى شيبة، وأبو جعفر الطحاوى.

٥٤٥ - حيان بن عبيد الله: أبو زهير مولى بنى عدى، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: يروى عن أبى مجلز، وأبيه، روى عنه مسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل. قلت: قال أبو بكر البزار: حيان بن عبيد الله من أهل البصرة، رجل مشهور،

---

٥٤٣ - فى المختصر: حيان البارقى: عن ابن عمر، وعنه شعبة، هو ابن إياس الأزدى، ذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الثقات (٤/١٧٠) .
٥٤٤ - فى المختصر: حيان الجعفى: عن سويد بن غفلة، وعنه عبيدة، هو ابن سليمان. قال ابن معين: ثقة، كذا فى المغانى.
٥٤٥ - فى المختصر: حيان: أبو زهير، عن ابن بريدة، وعنه الفضل بن حبيب السراج، هو ابن عبيد الله بن حيان مولى بنى عدى، يروى عن أبى مجلز، وأبيه، وعطاء، روى عنه مسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وإبراهيم بن الحجاج، وروح بن عبادة، كذا فى ثقات ابن حبان. وقال إسحاق بن راعوية: كان رجلاً صدوقًا. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الذهبى: شيخ مصرى. وقال البخارى: ذكر الصلت منه الاختلاط، وذكره ابن عدى فى الضعفاء، وقال: عامة حديثه أفراد انفرد بها. وقال العقيلى: لا يتابع عليه. وقال البيهقى: تكلموا فيه. وقال ابن حزم: مجهول، كذا فى اللسان والميزان. وقال الحافظ ابن حجر: لم يصب، يعنى ابن حزم، فى الحكم على حيان، بالمهملة.
انظر: الثقات (٦/٢٣٠) .