كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الميم - باب الميم بعدها الواو - ج: 3 - ص: 93

موسى بن عبيدة ليس بالكذوب، ولكنه روى عن عبد الله بن دينار أحاديث مناكير. وعن أحمد: لا يُكتب حديثه، ولم أخرج عنه شيئًا، وحديثه مُنكر. وعن يحيى: لا يُحتج بحديثه. وعنه: ضعيف. وعنه: لا يُكتب من حديثه الرقاق. وعنه: ليس بشىء. وقال أبو زرعة: ليس بالقوى فى الحديث. وقال أبو حاتم: مُنكر الحديث. وقال الترمذى: يضعف. وقال النسائى: ضعيف. وعنه: ليس بثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، وليس بحجة. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، ضعيف الحديث جدًا، ومن الناس من لا يُكتب حديثه لوهنه وضعفه وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصدق، وتوفى سنة ثنتين وخمسين ومائة. قال ابن سعد: بالمدينة. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.

٢٤٠٤ - موسى بن أبى عثمان التَّبانى المدنى: وقيل: الكوفى، مولى المغيرة بن شعبة، واسم أبى عثمان عمران، وقيل: سعد، وقيل: إنهما اثنان. روى عن إبراهيم النخعى، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبيه أبى عثمان، وأبى يحيى المكى، وأم ظبيان. روى عنه الثورى، وشعبة، ومالك بن مغول، وأبو الزناد. وقال أبو حاتم: كوفى شيخ. وذكره ابن حبان فى الثقات. استشهد به البخارى فى الصحيح، وروى له فى أفعال العباد، وروى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.

٢٤٠٥ - موسى بن عقبة بن أبى عياش القرشى الأسدى المطرفى: أبو محمد المدنى، مولى آل الزبير بن العوام، ويقال: مولى أم خالد بن سعيد بن العاص زوجة الزبير بن العوام، أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة. أدرك أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وعبد الله بن عمر. وروى عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، وحكيم بن أبى حرة، وضمرة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأخيه سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسهل بن أبى صالح، وعبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن على بن

---

٢٤٠٤ - فى المختصر: موسى بن أبى عثمان التبان: بمثناة وموحدة، مولى المغيرة المدنى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (٧٠١٦) ، وتهذيب الكمال (٢٩/١١٤) (٦٢٨١) ، والتاريخ الكبير (٧/ت١٢٣٧) ، والجرح والتعديل (٨/ت٦٨٩) ، والكاشف (٣/ت٥٨١١) .
٢٤٠٥ - فى المختصر: موسى بن عقبة بن أبى عياش الأسدى: مولى آل الزبير، ثقة، فقيه، إمام فى المغازى، لم يصح أن ابن معين لينه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه، إمام فى المغازى، لم يصح أن ابن معين لينه. انظر: التقريب (٧٠١٨) ، وتهذيب الكمال (٢٩/١١٥) (٦٢٨٢) ، والتاريخ الكبير (٧/ت١٢٤٧) ، والجرح والتعديل (٨/ت٦٩٣) ، والكاشف (٣/ت٥٨١٢) .