كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الهاء - باب الهاء بعدها الشين المعجمة - ج: 3 - ص: 176

عن معاوية بن أبى سفيان، وكان واليًا بالمدينة. روى عنه محمد بن يحيى بن حبان، وهو الذى ضرب سعيد بن المسيب بالسياط. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى فى باب القراءة فى الظهر والعصر عنه، عن أبى الدرداء.

٢٥٥٣ - هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليمان بن عبد الرحمن الحنفى: وقيل: الخزاعى، أبو عبد الملك الدمشقى العطار. روى عن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وإسماعيل بن عياش، ومروان بن محمد الطاطرى، والوليد بن مسلم. روى عنه إبراهيم ابن يعقوب الجوزجانى، وأبو زرعة الدمشقى، والبخارى فى غير الصحيح، ومحمد بن خزيمة بن راشد، وآخرون. قال عبد السلام بن غسق: ما كان فى بلدنا مثله، كان شيخًا ثقة، كنت أشبهه بالقعنبى. وقال العجلى: شيخ كيس ثقة، صاحب سنة، لم يكن بدمشق فى زمانه أفضل منه. وقال أبو حاتم: كان شيخًا صالحًا. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو زرعة الدمشقى: مات سنة سبع عشرة ومائتين. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.

٢٥٥٤ - هشام بن بهرام المدائنى: كنيته أبو محمد. روى عن إسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن عياش، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، والمعافى بن عمران، والقاضى أبى يوسف الأنصارى، وآخرين. روى عنه أبو داود، وأبو بكر الأثرم، وابنه أحمد بن هشام، وعباس بن محمد الدورى، وهندام بن قتيبة المروزى، وآخرون. قال ابن وارة: حدثنا هشام بن بهرام، وكان ثقة. وقال الخطيب: كان ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.

٢٥٥٥ - هشام بن حسان الأزدى القردوس: أبو عبد الله البصرى، والقراديس ولد

---

قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (٦٣١٢) ، وتهذيب الكمال (٣٠/١٧٦) (٦٥٦٩) .
٢٥٥٣ - فى المختصر: هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليمان العطار: أبو عبد الملك الدمشقى، ثقة، فقيه، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه، عابد. انظر: التقريب (٧٣١١) ، وتهذيب الكمال (٣٠/١٧٤) (٦٥٦٨) ، والتاريخ الكبير (٨/ت٢٦٧٢) ، والجرح والتعديل (٩/ت٢٢٢) ، والكاشف (٣/ت٦٠٥٦) .
٢٥٥٤ - فى المختصر: هشام بن بهرام المدائنى: أبو محمد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٧٣١٢) ، وتهذيب الكمال (٣٠/١٧٧) ، والجرح والتعديل (٩/ت٢٢٥) ، والكاشف (٣/ت٦٠٥٧) .
٢٥٥٥ - فى المختصر: هشام بن حسان الأزدى القدوسى: بالقاف وضم الدال، أبو عبد الله البصرى، ثقة، من أثبت الناس فى ابن سيرين، وفى روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه كان يرسل