كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

فى الكنى - باب النون - ج: 3 - ص: 332

وأبو جعفر الطحاوى.

٣١٣٤ - أبو نضرة: بالمعجمة أيضًا، وفى آخره هاء اسمه منذر بن مالك العرقى، وقد تقدم.

٣١٣٥ - أبو نعامة: اسمه عبد ربه قال ابن معين أبو نعامة السعدى البصرى: اسمه عبد ربه، وقال ابن حبان: وقيل اسمه عمر روى عن شهر بن حوشب، وعبد الله بن الصامت، وأبى عثمان النهدى، وأبى نضرة العبدى. روى عنه أيوب السختيانى، وحماد ابن سلمة، وشعبة بن الحجاج، وآخرون، وعن يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.

٣١٣٦ - أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسى عارم، وقد تقدم.

٣١٣٧ - أبو نعيم: بضم النون اسمه الفضيل بن دكين، وقد تقدم.

٣١٣٨ - أبو نعيم: آخر اسمه صراد بن ضرار الكوفى الطحان، وقد تقدم.

٣١٣٩ - أبو نوح: اسمه عبد الرحمن بن غزوان قراد، وقد تقدم.

٣١٤٠ - أبو نوفل بن أبى عقرب البكرى الكنانى العربحى: قيل: اسمه مسلم بن أبى عقرب. وقيل: عمرو بن مسلم بن أبى عقرب. وقيل: معاوية بن مسلم بن عمرو بن أبى عقرب: روى عن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعمرو بن العاص، وأبيه أو جد أبى عقرب،

---

٣١٣٤ - فى المختصر: أبو نضرة: عن جابر، أو أبى سعيد، وعنه طريق البصرى، هو منذر بن مالك ابن قطعة، بضم القاف، وفتح المهملة، العبدى العوقى، بفتح المهملة والواو، ثم قاف، البصرى، مشهور بكنيته، ثقة.
٣١٣٥ - فى المختصر: أبو نعامة السعدى: اسمه عبد الله، وقيل: عمرو، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٨٤٥٦) .
٣١٣٦ - فى المختصر: محمد بن الفضل السدوسى: أبو النعمان البصرى، لقبه عارم، ثبت، تغير فى آخر عمره.
٣١٣٧ - فى المختصر: أبو نعيم: عن سفيان غيره، وعنه فهد وغيره، هو الفضل بن دكين المذكور فى الأسماء.
٣١٣٨ - فى المختصر: أبو نعيم الطحان: هو ضرار، بكسر أوله مخففًا، ابن صرار، بضم المهملة، وفتح الراء، التيمى الكوفى، صدوق له أوهام وخطأ، رمى بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض.
٣١٣٩ - فى المختصر: عبد الرحمن بن غزوان: بمعجمة مفتوحة، وزاء ساكنة، الضبى، أبو نوح المعروف بقراد، بضم القاف، وتخفيف الراء، ثقة.
٣١٤٠ - فى المختصر: أبو نوفل بن أبى عقرب الكنانى العريجى: بفتح المهملة، وكسر الراء، وبالجيم، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٨٤٦٢) ، وتهذيب الكمال (٣٤/٣٥٧) (٧٦٧٧) .