كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الصاد - باب الصاد بعدها الدال - ج: 1 - ص: 509

سعيد الدمشقى، ومحمد بن يوفس الفريابى، ووكيع بن الجراح، وآخرون.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكر، وما كان من حديثه مرسلاً عن مكحول فهو أسهل، وهو ضعيف جدًا. وقال فى مواضع أخر: ضعيف، ليس يسوى حديثه شيئًا، أحاديثه مناكير. وعن يحيى بن معين، وأبى زرعة، والبخارى، والنسائى: ضعيف. وقال مسلم: منكر الحديث. وعن دحيم: ثقة. وعنه: مضطرب الحديث، ضعيف. وعن أبى حاتم: لين يكتب حديثه، ولا يحتج به. وعنه: محله الصدق، وأنكر عليه القدر فقط. وعنه: كان يشوبه القدر، وقد حدثنا بكتب عن ابن جريج، وابن أبى عروبة، وكتب عن الأوزاعى فى رسالة القدر يعظه فيها. وقال ابن عدى: أحاديثه منها ما يتابع عليه، وأكثرها مما لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. وقال محمد بن المصفى، عن الوليد بن مسلم: مات سنة ستين ومائة. روى له الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.

١٠٧٤ - صدقة بن موسى الدقيقى: أبو المغيرة، ويقال: أبو محمد السلمى، روى عن ثابت البنانى، وسعيد بن إياس الجريرى، وسعيد بن أبى عروبة، وفرقد السبخى، وليث بن أبى سليم، ومالك بن دينار، ومحمد بن واسع، وأبى عمران الجونى. روى عنه إبراهيم بن أعين، وخداش بن المهاجر، وروح بن أسلم، وأبو داود الطيالسى، وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانىء الحنفى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال مسلم بن إبراهيم: حدثنا صدقة الدقيقى، وكان صدوقًا. وعن يحيى بن معين: ليس حديثه بشىء. وعنه: ضعيف. وكذا قال أبو داود، والنسائى، وأبو بشر الدولابى. روى له البخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.

١٠٧٥ - صدقة بن بشر الجزرى: سكن مكة، روى عن زياد النميرى، وهو من

---

١٠٧٤ - فى المختصر: صدقة بن موسى الدقيقى: أبو المغيرة، أو أبو محمد السلمى البصرى، صدوق، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام. انظر: التقريب (٢٩٣٢) ، وتهذيب الكمال (١٣/١٤٩) (٢٨٧٠) ، والتاريخ الكبير (٤/٢٨٨٩) ، والجرح والتعديل (٤/١٨٩٥) ، والكاشف (٢/ت٢٤٠٧) ، وميزان الاعتدال (٢/ت٣٨٧٩) .
١٠٧٥ - فى المختصر: صدقة بن يسار الجزرى: نزيل مكة، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: صدقة: غير منسوب، عن ابن عمر، وعنه الضحاك بن عثمان، هو أنس بن يسار المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٢٩٣٣) ، وتهذيب الكمال (١٣/١٥٥) (٢٨٧١) ، والتاريخ الكبير (٤/ت