كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف العين المهملة - باب العين بعدها الطاء - ج: 2 - ص: 322

أكذب من جابر الجعفى، ما أتيته قط بشىء من رأى إلا جاءنى فيه بحديث، وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم ينطق بها. وقال الأوزاعى: مات عطاء بن أبى رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية. وعن ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة. وقال ابن المدينى، عن يحيى بن سعيد القطان: مرسلات مجاهد أحب إلىَّ من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل حزب. وعن أحمد بن حنبل: مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعى لا بأس بها، وليس فى المرسلات شىء أضعف من مرسلات الحسن، وعطاء بن أبى رباح، فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد. وعن ابن المدينى: كان عطاء بأخرة تركه ابن جريح، وقيس بن سعد. قال عطاء: وددت أن أحسن العربية. قال: وهو يومئذ ابن تسعين سنة. وعنه أنه قال: أعقل مقتل عثمان بن عفان. وذكر أحمد بن يونس الضبى أن عطاء ولد سنة سبع وعشرين. وقال أبو المليح الرقى: مات عطاء بن أبى رباح سنة أربع عشرة ومائة. ويقال: سنة خمس عشرة بمكة فى رمضان. وقال خليفة بن خياط: مات سنة سبع عشرة ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.

١٧٩٣ - عطاء بن السائب بن مالك: ويقال: ابن زيد، ويقال: ابن يزيد الثقفى، أبو السائب، ويقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد الكوفى. روى عن إبراهيم النخعى، وأبى مسلم الأغر، وقيل: سلمان الأغر، وأنس بن مالك، وربما أدخل بينهما يزيد، والحسن البصرى، وأبيه السائب الثقفى، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، والشعبى، وعبد الله بن أبى أوفى، وعبد الله بن بريدة، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن حريث، ومحارب بن دثار، وميسرة بن جميلة الطهرى، وميسرة أبى صالح، وأبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرين كثيرين. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وأبو وكيع الجراح، وجرير بن عبد الحميد، والحمادان، وزائدة بن قدامة، والثورى، وابن عيينة، والأعمش، والتيمى، وشريك بن عبد الله، وشعبة، وابن جريج، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وأبو عوانة

---

١٧٩٣ - فى المختصر: عطاء بن السائب: أبو محمد، ويقال: أبو السائب الثقفى الكوفى، صدوق، اختلط.
- وفى المختصر أيضًا: عطاء: غير منسوب، عن حكيم، وعنه وهيب، هو ابن السائب المذكور.
قال فى التقريب: صدوق اختلط. انظر: التقريب (٤٦٠٨) ، وتهذيب الكمال (٢٠/٨٦) (٣٩٣٤) ، والتاريخ الكبير (٦/ت٣٠٠٠) ، والجرح والتعديل (٦/ت١٨٤٨) ، والكاشف (٢/ت٣٨٥٠) ، وميزان الاعتدال (٣/ت٥٦٤١) .