كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف العين المهملة - باب فيه من يسمى بعمران - ج: 2 - ص: 415

ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة سوى ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.

٢٠١٠ - عمران بن ملحان: ويقال: ابن تميم، ويقال: ابن عبد الله، أبو رجاء العطاردى البصرى، أدرك زمان النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم يره، وأسلم بعد الفتح، وأتى عليه مائة وعشرون سنة، وقيل أكثر من ذلك. روى عن سمرة بن جندب، وعبد الله بن عباس، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، وعمران بن حصين، وعائشة أم المؤمنين، وشهد معها وقعة الجمل. روى عنه أيوب بن منصور، وعمران بن مسلم القصير، وعوف الأعرابى، وآخرون. قال يحيى بن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال محمد بن سعد: كان ثقة فى الحديث، وله رواية، وعلَّم القرآن، وأمّ فى مسجدهم أربعين سنة، وتوفى فى بعض الروايات فى خلافة عمر بن عبد العزيز. قال: وأما محمد بن عمر، فقال: سنة سبع عشرة ومائة. قال: وهذا عندى وهم. وقال البخارى: يقال: مات قبل الحسن والدورقى الشاعر، ومات الحسن سنة عشر ومائة. وقال أبو حاتم: جاهلى فرَّ من النبى - صلى الله عليه وسلم -، ثم أسلم بعد الفتح، وكان أتى عليه مائة وعشرون سنة، وقال: أدركت النبى - صلى الله عليه وسلم - وأنا شاب. وقال البخارى: قال: أشعث بن سوار بلغ سبعًا وعشرين ومائة سنة. وقال عمرو بن على: بلغ ثلاثين ومائة سنة. وقال أبو عمر بن عبد البر: ثقة، وكان فيه غفلة، وكانت له عبادة، وعُمّر عُمرًا طويلاً أزيد من مائة وعشرين سنة، مات سنة خمس ومائة فى أول خلافة هشام بن عبد الملك. وذكر الهيثم بن عدى، عن أبى بكر بن عياش، قال: اجتمع فى جنازة أبى رجاء العطاردى الحسن البصرى والفرزدق، فقال الفرزدق للحسن: يا أبا سعيد، يقول الناس: اجتمع فى هذه الجنازة خير الناس وشر الناس، فقال الحسن: لست بخير الناس ولست بشرهم، ولكن ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، ثم انصرف الفرزدق، فقال:

ألم تر أن الناس مات كبيرهم ... وقد كان قبل البعث بعث محمد

ولم يغن عنه عيش سبعين حجة ... وستين لما بان غير موسد

إلى حفرة غبراء يكره وردها ... سوى أنها مثوى وضيع وسيد

ولو كان طول العمر يُخلدُ واحدًا ... ويدفع عنه غيث عمر عمردى

---

٢٠١٠ - فى المختصر: أبو رجاء العطاردى: هو عمران بن ملحان، بكسر الميم، وسكون اللام، بعدها مهملة، مخضرم، ثقة، معمر.
قال فى التقريب: مخضرم، ثقة، معمر. انظر: التقريب (٥١٨٧) ، وتهذيب الكمال (٢٢/٣٥٦) (٤٥٠٥) ، والتاريخ الكبير (٦/ت٣٨١١) ، والجرح والتعديل (٦/ت١٦٨٧) ، والكاشف (٢/ت٤٣٤٠) .