كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف العين المهملة - باب العين بعدها النون - ج: 2 - ص: 420

والزهرى، وأبو قلابة حديث العرنيين، وقوله فى القسامة. قال يحيى، وأبو داود: ثقة. وقال الدارقطنى: ثقة، وهو جليس للحجاج بن يوسف. وقال أبو حاتم: لا بأس به. روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.

٢٠٢٣ - عنبسة بن سعيد بن كثير بن عبيد القرشى التيمى الكوفى الحاسب: مولى أبى بكر الصديق. روى عن جده أبى العنبس كثير بن عبيد الحاسب رضيع عائشة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه ابن ابنه أبو الصباح إسماعيل بن صديق بن عنبسة بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو الوليد الطيالسى، وآخرون. وقال يحيى، وأبو حاتم: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا فى السواك، ليس له رواية فى الكتاب.

٢٠٢٤ - عنبسة بن سعيد القطان الواسطى: ويقال: البصرى، أخو أبى الربيع السمان أشعث بن سعيد. روى عن الحسن البصرى، وشهر بن حوشب، وهشام بن عروة، وآخرين. روى عنه إسماعيل بن الصبح الشكرى، وابن أخيه سعيد بن أبى الربيع السمان، وعبد الوهاب الثقفى. وعن يحيى: ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يأتى بالطامات. وقال عمرو بن على: كان مختلطًا لا يروى عنه، قد سمعت منه وجلست إليه، متروك الحديث، وكان صدوقًا لا يحفظ. وعن أبى داود: ثقة. وعنه: ضعيف. وعنه: كان أشد الناس فى السنة، وكان أحيانًا عاقلاً وأحيانًا مجنونًا. وقال ابن عدى: بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليها. روى له أبو داود حديثًا واحدًا عن الحسن، عن عمران بن حصين: "لا جلب ولا جنب" (*) مقرونًا بحميد الطويل، ليس له رواية فى الكتاب.

٢٠٢٥ - عنبسة بن أبى سفيان: واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس

---

٢٠٢٣ - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٥٤١٩) ، وتهذيب الكمال (٢٢/٤١٠) (٤٥٣٣) ، والتاريخ الكبير (٧/ت١٥٨) ، والجرح والتعديل (٦/ت٢٢٣٦) ، والكاشف (٢/ت٤٣٦٦) .
٢٠٢٤ - قال فى التقريب: ضعيف، لم يصح أن أبا داود روى له، بل لابن أبى رائطة. انظر: التقريب (٥٢٢٠) ، وتهذيب الكمال (٢٢/٤١١) (٤٥٣٤) ، والجرح والتعديل (٦/ت٢٢٣١) ، والكاشف (٢/ت٤٣٦٧) ، وميزان الاعتدال (٣/ت٦٥٠٣) .
(*) أخرجه أبو داود (٣/٣٠) (ح٢٥٨١) .
٢٠٢٥ - فى المختصر: عنبسة بن أبى سفيان بن حرب بن أمية القرشى الأموى: أخو معاوية، أبو الوليد، وثقه ابن حبان.
قال فى التقريب: يقال: له رؤية. وقال أبو نعيم: اتفق الأئمة على أنه تابعى. وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين. انظر: التقريب (٥٢٢١) ، وتهذيب الكمال (٢٢/٤١٩) (٤٥٣٥) ، والتاريخ الكبير (٦/ت١٦٠) ، والجرح