كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الباء - باب الباء بعدها الشين المعجمة - ج: 1 - ص: 99

٢١٤ - بشر بن غالب الأسدى: قال فى الميزان، عن الزهر: قال الأزدى: مجهول. قلت: وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: بشر بن غالب الأسدى يروى عن الحسين بن على، روى عنه ابن أشوع، وعبد الله بن شريك، وهو بشر بن غالب بن حُنارة بن سفيان بن وهب بن كعب بن مالك بن رُوينة بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ابن أسد بن خزيمة. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.

٢١٥ - بشر بن غالب الكوفى: روى عنه الأعمش. قال الأزدى: متروك الحديث. كذا ذكره فى الميزان، وذكره ابن الجوزى فى جملة الضعفاء، وليس له رواية فى الكتاب، ذكرناه ليفرق بينه وبين بشر بن غالب الأسدى المذكور.

٢١٦ - بشر بن المفضل: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: بشر بن المفضل بن لاحق مولى بنى فارس كنيته أبو إسماعيل، من أهل البصرة، يروى عن حميد الطويل، ومحمد ابن المنكدر، وداود بن أبى هنة، روى عنه أهل العراق، مات فى شهر ربيع الأول بعد المعتمر بشهرين، ومات فى المعتمر فى محرم سنة سبع وثمانين ومائة. وقال ابن كثير فى

---

٢١٤ - فى المختصر: بشر بن غالب: عن الإمام الحسين بن على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وعنه عبد الأعلى، ذكره ابن حبان فى الثقات، فقال: بشر بن غالب الأسدى، يروى عن الحسين بن على، رضى الله عنه، روى عنه ابن أشوع، وعبد الله بن شريك. ا. هـ. وفى الميزان عن الأزدى: مجهول. أقول: إن أراد جهالة العين، فهى ترتفع برواية الاثنين، وبشر كما ترى قد روى عن ثلاثة، وإن أراد جهالة الحال، فهى مرتفعة بإدخاله إياه ابن حبان فى الثقات. وقال أبو عمرو الكشى فى رجال الشيعة: عالم فاضل، جليل القدر، وبشر بن غالب بن بشر بن غالب أبو مالك الذى ذكره النسائى فى الكنى، والدولابى فيها من جهته، فهو عندى سبطه، وليس هو والمترجم له واحد كما يوهم به عبارة الحافظ فى اللسان. وقد ذكره أيضًا الأغاميزرا محمد الشيعى فى كتابه منهج المقال، فقال: بشر بن غالب، بشين وراء، الأسدى، الكوفى، وقد اتضح بهذا أن بشر الكوفى وبشر الأسدى واحد لا فرق بينهما كما زعم الأزدى، ثم ظهر لى أن بشر بن غالب الراوى عن الزهرى هو سبط بشر المترجم له، وهو الذى قال فيه الأزدى: مجهول، وهو الذى ذكره النسائى وكناه بأبى مالك. وأما المترجم له، فهو بشر بن غالب الذى يروى عنه الأعمش، وقال فيه الأزدى: متروك، وقوله هذا مردود بتوثيق ابن حبان، ولعل وجه تفريق الأزدى بينهما هو هذا، والله تعالى أعلم بالصواب.
انظر: الجرح والتعديل (٢/٣٦٣) .
٢١٥ - فى المختصر: بشر بن غالب: عن الإمام الحسين بن على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وعنه عبد الأعلى، ذكره ابن حبان فى الثقات، فقال: بشر بن غالب الأسدى، يروى عن الحسين بن على، رضى الله عنه، روى عنه ابن أشوع، وعبد الله بن شريك. ا. هـ. وفى الميزان عن الأزدى: مجهول. أقول: إن أراد جهالة العين، فهى ترتفع برواية الاثنين، وبشر كما ترى قد روى عن ثلاثة، وإن أراد جهالة الحال، فهى مرتفعة بإدخاله إياه ابن حبان فى الثقات. وقال أبو عمرو الكشى فى رجال الشيعة: عالم فاضل، جليل القدر، وبشر بن غالب بن بشر بن غالب أبو مالك الذى ذكره النسائى فى الكنى، والدولابى فيها من جهته، فهو عندى سبطه، وليس هو والمترجم له واحد كما يوهم به عبارة الحافظ فى اللسان. وقد ذكره أيضًا الأغاميزرا محمد الشيعى فى كتابه منهج المقال، فقال: بشر بن غالب، بشين وراء، الأسدى، الكوفى، وقد اتضح بهذا أن بشر الكوفى وبشر الأسدى واحد لا فرق بينهما كما زعم الأزدى، ثم ظهر لى أن بشر بن غالب الراوى عن الزهرى هو سبط بشر المترجم له، وهو الذى قال فيه الأزدى: مجهول، وهو الذى ذكره النسائى وكناه بأبى مالك. وأما المترجم له، فهو بشر بن غالب الذى يروى عنه الأعمش، وقال فيه الأزدى: متروك، وقوله هذا مردود بتوثيق ابن حبان، ولعل وجه تفريق الأزدى بينهما هو هذا، والله تعالى أعلم بالصواب.
٢١٦ - فى المختصر: بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشى: بقاف ومعجمة، أبو إسماعيل البصرى، ثقة، ثبت، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، عابد. انظر: التقريب (٧٠٥) ، وتهذيب الكمال (٤/١٤٧) (٧٠٧) ، وطبقات ابن سعد (٧/٢٩٠) ، والتاريخ الكبير (٢/١/٨٤) ، والتاريخ الصغير (٢٠٣) ، والجمع (١/٥٢) ، والكاشف (١/١٥٧) ، وتذكرة الحفاظ (١/٣٠٩) .