كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف القاف - باب القاف بعدها الألف - ج: 2 - ص: 462

الفزارى، والوليد بن قيس السكونى. ذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.

٢١١٤ - قاسم بن ربيعة بن جوشن الغطفانى الجوشنى: بالنون. روى عن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عمر، وعقبة بن أوس. روى عنه على ابن زيد بن جدعان، وخالد الحذاء، وحميد الطويل، وأيوب السختيانى، وقتادة، وآخرون. وثقه ابن المدينى وغيره، وروى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.

٢١١٥ - قاسم بن سلام البغدادى: أبو عبيد الفقيه القاضى الأديب المشهور صاحب التصانيف المشهورة والعلوم المذكورة. روى عن أزهر بن سعد السمان، وإسحاق بن سليمان الرازى، وإسماعيل بن علية، وجرير بن عبد الحميد، وحجاج بن محمد الأعور، وحفص بن غياث، وأبى زيد سعيد بن أوس الأنصارى النحوى، وسعيد بن أبى مريم المصرى، وسفيان بن عيينة، وشريك بن عبد الله، وعباد بن العوام، وأبى صالح عبد الله ابن صالح المصرى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الملك الأصمعى، وعلى بن معد بن شداد الرقى المصرى، ومحمد بن كثير المصيصى، وغندر، وهشيم بن بشير، ووكيع، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وأبى معاوية الضرير، وآخرين كثيرين. روى عنه أحمد بن يوسف الثعلبى، والحسن بن مكرم البزاز، وسعيد ابن أبى مريم المصرى، وهو من شيوخه، وعباس بن محمد الدورى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وأبو بكر بن أبى الدنيا، وآخرين كثيرون.

قال على بن عبد العزيز البغوى: ولد أبو عبيد القاسم بن سلام بهراة، وكان أبوه سلام عبدًا لبعض أهل هراة، وكان يتولى الأزد. وقال محمد بن سعد: كان مؤدبًا

---

٢١١٤ - فى المختصر: القاسم بن ربيعة بن جوشن: بجيم ومعجمة، وهو ابن جعفر الغطفانى، بفتح المعجمة، ثم المهملة، وبالفاء، بصرى، ثقة، عارف بالنسب.
قال فى التقريب: ثقة عارف بالنسب. انظر: التقريب (٥٤٧٤) ، وتهذيب الكمال (٢٣/٣٤٧) (٤٧٨٧) ، والتاريخ الكبير (٧/ت٧١٩) ، والجرح والتعديل (٧/ت٦٣٢) ، والكاشف (٢/ت٤٥٧٥) .
٢١١٥ - فى المختصر: أبو عبيد: عن سعيد بن عفير، وجرير بن عبد الحميد، وعنه على بن عبد العزيز، هو قاسم بن سلام، بالتشديد، البغدادى الإمام المشهور، ثقة، فاضل، مصنف.
قال فى التقريب: الإمام المشهور، ثقة، فاضل، مصنف، لم أر له فى الكتب حديثًا مسندًا، بل من أقواله فى شرح الغريب. انظر: التقريب (٥٤٧٩) ، وتهذيب الكمال (٢٣/٣٥٤) (٤٧٩٢) .