كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وظائف شهر شعبان - المجلس الأول في صيامه - ص: 317

الموتِ مَن تقْبِضُ، فأنا لا أُحِبُّ أنْ يُنْسَخَ اسمي إلَّا وأنا صائمٌ" (١). وقد رُوِيَ مرسلًا، وقيلَ: إنَّهُ أصحُّ.

وفي حديثٍ آخرَ مرسلِ: "تُقْطَعُ الآجالُ مِن شعبانَ إلى شعبانَ، حتَّى إن الرَّجلَ لَيَنْكِحُ ويولَدُ لهُ ولقدْ خَرَجَ اسمُهُ في الموتى" (٢).

• ورُوِيَ في ذلكَ معنًى آخرُ، وهوَ أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وقد رُوِيَ مرسلًا، كانَ يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ، وربَّما أخَّرَ ذلكَ حتَّى يَصومَ شعبانَ (٣). رَواهُ: ابنُ أبي لَيْلى، عن أخيهِ عيسى، عن أبيهِما، عن عائِشَةَ. خَرَّجَهُ الطبَرانِى. ورَواهُ غيرُهُ وزادَ: قالَتْ عائِشَةُ: فربَّما أرَدْتُ أنْ أصومَ فلم أُطِقْ، حتَّى إذا [صامَ] صُمْتُ معَهُ (٤).

وقد يُشْكِلُ على هذا ما في "صحيح مسلم" (٥) عن عائِشَةَ؛ قالَتْ: كانَ رسولُ اللهِ

---

(١) (ضعيف جدًّا). رواه: ابن أبي حاتم (٧٣٧ و ٧٧٨) والخطيب (١١/ ٣١٤) وفي "أوهام الجمع" (٢/ ٢٢٤) من طريق إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت عن هشام بن عروة، والبيهقي في "الفضائل" (٢٦) والأصبهاني (١٨٢٧) من طريق النضر بن كثير عن يحيى بن سعيد؛ كلاهما عن عروة، عن عائشة … رفعته. وفي الطريق الأولى إسماعيل بن قيس متروك منكر الحديث، وفي الثانية النضر بن كثير متروك.
ورواه أبو يعلى (٤٩١١): ثنا سويد بن سعيد، ثنا مسلم بن خالد، عن طريف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة … رفعته. قال الهيثمي (٣/ ١٩٥): "فيه مسلم بن خالد الزنجي، وفيه كلام، وقد وثّق". قلت: لا يعدو مسلم أن يكون صالحًا في الشواهد. وسويد ليّن عمي فصار يتلقّن. وطريف ليّن على جهالته. فالسند واه.
وعلى أنّ هذه الأسانيد دون حدّ الاعتبار؛ لا يقوّي أحدها الآخر، ولا تتقوّى بالشواهد؛ فإنّ شواهدها مثلها في السقوط أو دونها، فليس في الباب حديث ضعيف بله الحسن والصحيح، ولذلك استنكرها ابن كثير.
(٢) (ضعيف جدًّا). رواه: ابن أبي الدنيا في "الموت" (١٠/ ٢٨١ - إتحاف السادة)، والطبري (٣١٠٤٠)، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٣٩)، والبغوي في "التفسير" (٥/ ١١١)؛ من طريق قويّة، عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس … به موقوفًا تارة وعن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - تارة.
وفيه علل: أولاها: أنّه معضل. والثانية: أنّ عثمان هذا فيه ضعف. والثالثة: أنّه اضطرب فيه وقفًا وإرسالًا. ولذلك قال ابن كثير: "مثله لا يعارض به النصوص". يعني نصوص القرآن في أنّ الليلة التي يفرق فيها كلّ أمر حكيم هي ليلة القدر. فهذه علّة رابعة. فالسند واه كما ترى، وشواهده أوهى منه كما تقدّم.
(٣) (ضعيف). رواه الطبراني في "الأوسط" (٢١١٩) من هذه الطريق. قال الهيثمي (٣/ ١٩٥): "فيه محمّد بن أبي ليلى وفيه كلام". وقال العسقلاني في "الفتح" (٤/ ٢١٤): " [محمّد] بن أبي ليلى ضعيف".
(٤) (لم أقف عليه بهذا اللفظ). لكنّ معناه مخرّج عند الشيخين.
(٥) (١٣ - الصيام، ٣٦ - استحباب صيام ثلاثة أيّام، ٢/ ٨١٨/ ١١٦٠).