كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وظيفة شهر ذي القعدة - ص: 559

[وظيفة شهر ذي القعدة]

خَرَّجَ الإمامُ أحمدُ بإسنادِهِ: عن رجلٍ مِن باهِلَةَ، قالَ: أتَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لحاجةٍ مرَّةً. فقالَ: "مَن أنتَ؟ ". قُلْتُ: أما تَعْرِفُني؟ قالَ: "ومَن أنتَ؟ ". قالَ: أنا الباهِلِيُّ الذي أتَيْتُكَ عامَ أوَّلَ. فقالَ: "إنَّكَ أتَيْتَني وجسمُكَ ولونُكَ وهيئتُكَ حسنةٌ، فما بَلَغَ بكَ ما أرى؟ ". قُلْتُ: واللهِ؛ ما أفْطَرْتُ بعدَكَ إلَّا ليلًا. قال: "مَن أمَرَكَ أنْ تُعَذِّبَ نفسَكَ؟ مَن أمَرَكَ أنْ تُعَذِّبَ نفسَكَ؟ (ثلاثَ مرَّاتٍ). صُمْ شهرَ الصَّبرِ (رمضان) ". قُلْتُ: إنِّي أجِدُ قوَّةً، وإنِّي أُحِبُّ أنْ تَزيدَني. قالَ: "صُمْ يومًا مِن الشَّهرِ". قُلْتُ: إنِّي أجِدُ قوَّةً، وإنِّي أُحِبُّ أنْ تَزيدَني. قالَ: "فيومينِ مِن الشَّهرِ". قُلْتُ: إنِّي أجِدُ قوَّةً، وإنِّي أُحِبُّ أنْ تَزيدَني. قالَ: "فثلاثةُ أيَّام مِن الشَهرِ". قالَ: وألَحَّ عندَ الرَّابعةِ فما كادَ. فقُلْتُ: إنِّي أجِدُ قوَّةً، وإنِّي أُحِبُّ أنْ تَزيدَني. قالَ: "فمِن الحُرُمِ وأفْطِرْ" (١). وخَرَّجَهُ أبو داوودَ

---

(١) (حسن لشواهده دون ذكر الحرم). رواه: سعيد بن منصور (٤/ ١٧٣ - إصابة)، وابن سعد (٧/ ٨٣)، وأحمد (٥/ ٢٨)، وعبد بن حميد (٤٠٠ - منتخب)، وابن ماجه (٧ - الصيام، ٤٣ - صيام الحرم، ١/ ٥٥٤/ ١٧٤١)، وأبو داوود (٨ - الصيام، ٥٤ - صوم الحرم، ١/ ٧٣٨/ ٢٤٢٨)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٢٥٥)، والنسائي في "الكبرى" (٢٧٤٣)، والبغوي في "المعجم" (٢٣١٨ - مختصر أبي داوود)، وابن قانع (٢/ ٩٣/ ٥٣٨)، والطبراني (٢٢/ ٣٥٨/ ٩٠١)، والبيهقي في "السنن" (٤/ ٢٩١) و"الشعب" (٣٧٣٨)، والضياء في "المختارة" (٩/ ٢٢٩/ ٢١١ - ٢١٢)، والمزّي في "التهذيب" (٣٥/ ٣٠٣)؛ من طرق، عن الجريري، عن أبي السليل، ثتني مجيبة الباهليّة، عن أبيها أو عمّها … رفعه.
والجريريّ اختلط، لكن في الرواة عنه هنا الثوري، وهو ممّن روى عنه قبل اختلاطه. وأبو السليل ثقة. ومجيبة مجهولة. وقال المنذري بعد ذكر خلاف لهم في سنده: "وقع فيه هذا الاختلاف كما تراه، وأشار بعض شيوخنا إلى تضعيفه لذلك، وهو متوجّه". قلت: تضعيفه بجهالة مجيبة أقوى. وقد ضعّفه الألباني.
لكنْ روى: الطيالسي (٣/ ٣٠٨ - إصابة)، وابن سعد (٧/ ٤٦ و ٨٣)، والبخاري في "التاريخ" (٧/ ٢٣٨)، وسمّويه في (الفوائد" (٣/ ٣٠٨ - إصابة)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٤٤٥)، وابن قانع في "المعجم" (٢/ ٣٨٢/ ٩٣٠)، وابن حبّان في "الثقات" (٣/ ٣٥٦) تعليقا، والطبراني (١٩/ ١٩٤/ ٤٣٥)، وابن =