كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم

فصل في النوع الثاني من الأمكنة - أثر العبادة والدعاء عند القبور ليس دليلا على استحسانها - ج: 2 - ص: 224

حصولها، فهذه محمودة عنده (١) مرضية، وإن لم توجد.

* والقسم الثالث: أن يعين الله العبد على ما يحبه منه.

فالأول: إعانة الله.

والثاني: عبادة الله.

والثالث: جمع له بين العبادة والإعانة. كما قال تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: ٥]

فما كان من الدعاء غير المباح إذا أثر: فهو من باب الإعانة لا العبادة (٢) كسائر الكفار والمنافقين والفساق. ولهذا قال تعالى في مريم: {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ} [التحريم: ١٢] (٣) «وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ " بكلمات الله التامات التي لا يجاوزها بر ولا فاجر» (٤) .

ومن رحمة الله تعالى، أن الدعاء المتضمن شركًا، كدعاء غيره أن يفعل، أو دعائه أن يدعو، ونحو ذلك - لا يحصل غرض صاحبه، ولا يورث حصول الغرض شبهة (٥) إلا في الأمور الحقيرة، فأما الأمور العظيمة، كإنزال الغيث عند القحوط، أو كشف العذاب النازل، فلا ينفع فيه هذا الشرك. كما قال تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ} [الأنعام: ٤٠ - ٤١] (٦) .

---

(١) عنده: ساقطة من (أ) .
(٢) في المطبوعة: كدعاء سائر الكفار.
(٣) سورة التحريم: من الآية ١٢.
(٤) جاء ذلك في حديث مرسل أخرجه مالك في الموطأ في كتاب الشعر، باب ما يؤمر به من التعوذ، حديث رقم (١٠) ، (٢ / ٩٥١) ، وله شواهد مرفوعة في الموطأ أيضا، حديث رقم (٩، ١١) ، (٢ / ٩٥٠، ٩٥١) ، كما أن له شاهد أيضا في مسلم عن أم حكيم وأبي هريرة في كتاب الذكر باب التعوذ من سوء القضاء، حديث رقم (٢٧٠٨، ٢٧٠٩) من طرق، (٤ / ٢٠٨٠، ٢٠٨١) .
(٥) شبهة: سقطت من (ج د) .
(٦) سورة الأنعام: الآيتان ٤٠، ٤١.