كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم

فصل في مقامات الأنبياء وحكم قصدها - الاستسقاء بأهل الخير الأحياء إنما يكون بدعائهم - ج: 2 - ص: 310

إذا فعلوا ذلك؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " حقهم عليه أن لا يعذبهم» (١) فهذا حق وجب بكلماته التامة ووعده الصادق (٢) .

وقد اتفق العلماء على وجوب ما يجب بوعده الصادق، وتنازعوا: هل يوجب بنفسه على نفسه؟ على قولين. ومن جوز ذلك احتج بقوله سبحانه: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: ٥٤] وبقوله في الحديث (٣) الصحيح: «إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما» (٤) والكلام على هذا مبسوط في موضع آخر.

وأما الإيجاب عليه سبحانه وتعالى، والتحريم بالقياس على خلقه، فهذا قول القدرية (٥) وهو قول مبتدع مخالف لصحيح المنقول وصريح المعقول، وأهل السنة متفقون على أنه سبحانه خالق كل شيء (٦) ومليكه، وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأن العباد لا يوجبون عليه شيئا، ولهذا كان من قال من أهل السنة بالوجوب، قال: إنه كتب على نفسه، وحرم على نفسه (٧) لا أن العبد نفسه يستحق على الله شيئا، كما يكون (٨) للمخلوق على المخلوق؛

---

(١) صحيح البخاري، كتاب اللباس، باب إرداف الرجل خلف الرجل، الحديث رقم (٥٩٦٧) ،، (١ / ٣٩٧- ٣٩٨) فتح الباري، وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب (١٠) ، (١ / ٥٨، ٥٩) ، الحديث رقم (٣٠) .
(٢) من هنا حتى قوله: لا أن العبد نفسه يستحق (تسعة سطور تقريبا) : سقطت من (أط) .
(٣) في المطبوعة في الحديث القدسي الصحيح.
(٤) جاء ذلك في الحديث القدسي الذي أخرجه مسلم في كتاب البر، باب تحريم الظلم، الحديث رقم (٢٥٧٧) ، (٤ / ١٩٩٤) .
(٥) انظر: (شرح الأصول الخمسة) للقاضي عبد الجبار (ص ١٢٣، ٣١٤- ٣١٧، ٣٤٥، ٦٤٥- ٦٤٧) ، والفرق بين الفرق (ص١١٦) .
(٦) في المطبوعة: وربه ومليكه.
(٧) في المطبوعة: كتب على نفسه الرحمة وحرم الظلم على نفسه.
(٨) في (ط) : كما يستحقه المخلوق فإن الله.