كتاب عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

ثالثا: الرسائل الخاصة بالفتن - الرسالة الثالثة والثمانون: إلى عبد الرحمن بن إبراهيم - ج: 2 - ص: 879

محمد بن إدريس،١ /ومحمد بن نوح،/٢ وإسحاق بن راهوية،٣ وإخوانهم؛ وقع في عصرهم من الملوك ما وقع من البدع العظام وإنكار الصفات ٤ ودعوا إلى ذلك وامتحنوا فيه، وقُتل من قتل، كمحمد بن نصر ٥ ومع ذلك فلا يعلم أن أحدا منهم نزع يدا من طاعة، ولا رأى الخروج عليهم.

وإلى الآن يبلغني عنك أنتك تميل إلى ذلك الضرب من الناس الذين ويصفنا حالهم، فرضيت بهم في أمر دينك، وضربت عن سيرة الأئمة صفحا، وطويت على هجرها كشحا ٦. فإن تبين لك هذا، ومَنَّ الله عليك بمعرفته، فأنت أخونا وصاحبنا القديم العهد، والجرح جبار، ولا حرج ولا عار، وإن بقيت عندك شبهة أو جادل مجادل، فاكتب واسأل كشفها، ولا تكتمها، فإني أحشى عليك قطاع الطرق، لا سيما عند

---

١ هو محمد بن إدريس الشافعي، "ت٢٠٤هـ"، صاحب المذهب الشافعي.
انظر ترجمته: طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي، "٧٧١هـ"، تحقيق: محمود محمد الطناجي، ط/١، ١٢٨٣هـ -١٩٦٤م وما بعدها؛ وسير الأعلام، ١٠/٥-٩٩.
٢ في "ب" و "ج" و "د" والمطبوع: "أحمد بن نوح" ولم أجده. ولعل الصواب ماثبت في الأصل "أ"؛ وهو محمد بن نوح بن عبد الله، الإمام الحافظ الثبت، أبو الحسن، الجنديسابوري، الفارسي، نزيل بغداد، "ت٣٢١هـ".
انظر تجرمته: تاريخ بغداد، ٣/٣٢٤؛ سير الأعلام، ١٥/٣٤.
٣ هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهوية، ولد سنة "١٦١هـ"، إمام سيد الحفاظ. "ت٢٣٨هـ".
انظر: تاريخ بغداد، ٦/٣٤٥، ٣٥٥؛ وسير الأعلام، ١١/٣٥٨-٣٨٣.
٤ وقد حدث في عد المأمون "ت٢١٨هـ" إنكار صفة الكلام لله، ثم في عهد المعتصم "٢١٨-٢٢٧هـ"، وامتحن في ذلك الإمام أحمد رحمه الله، حيث أصروا على أن القرآن الكريم مخلوق، ولس بكلام الله، فناقضهم الإمام أحمد –رحمة الله عليه - وقد انتهت الفتنة في عهد المتوكل.
٥ هو محمد بن نصر بن الحجاج المروزي، الفقيه، الإمام أبو عبد الله، الحافظ، إمام عصره في الحديث، صاحب التصانيف. "ت٢٩٤هـ".
انظر: تاريخ بغداد، ٣/٣١٥؛ وسير الأعلام، ١٤/٣٣-٤٠.
٦ الكشح: يقال: طوى فلان عني كشحة: إذا قطعك، وطوى كشحا على ضغن: إذا عاداك وأضمر ذلك وستره؛ فهو كاشح. وطوى كشحه عن أمر: إذا أعرض عنه. لسان العرب، ابن منظور مادة "كشح" ٢/٥٧٢-٥٧٣.