كتاب عدة المريد الصادق

٥٢ - فصل في بيان طريق الجادة وما احتوت عليه من فائدة ومادة - ص: 173

إما نعمة، أو بلية، أو طاعة، أو معصية، فإذا كنت في النعمة فالله تعالى يقتضي منك الشكر شرعا، (وإذا أراد الله بك البلية فالله تعالى يقتضي منك الصبر شرعا) (١)، وإذا أراد الله بك الطاعة فالله تعالى يقتضي منك شهود المنة شرعا، ورؤية التوفيق شرعا، وإذا أراد الله منك معصية فالله تعالى يقتضي منك التوبة والإنابة شرعا، فمن فعل ذلك فهو عبد على الحقيقة، بدليل قوله (ص): "من أعطي فشكر، وابتلي فصبر، وظلم فغفر، وظلم فاستغفر"، ثم سكت، قالوا: ماذا له يا رسول الله؟ قال: "أولائك لهم الأمن وهم مهتدون" (٢).

قال سيدي أبو العباس المرسي (ض): أولئك لهم الأمن في الآخرة، وهم مهتدون في الدنيا (٣).

قلت: وهذه المعاملات لا تصح إلا بقلب حاضر للحركات، أو متيقظ للوقائع بعد النزول، فاعرف ذلك فإنه مهم.

والتحصن من التقلبات إنما هو بتبعيد القلب عن المألوفات، وهي أربعة: الشبع، والنوم، والكلام، والخلطة.

قال ابن القسطلاني (٤) (ض) ناقلا عن أحمد بن عاصم الأنطاكي (٥) (ض): أعداؤك أربعة: الدنيا، وسلاحها لقاء الخلق، وسجنها العزلة، والنفس، وسلاحها النوم، وسجنها السهر، والشيطان، وسلاحه

---

(١) لا توجد في ت ١.
(٢) عزاه الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٨٧ إلى الطبراني، وقال: فيه أبو داود الأعمى، وهو متروك.
(٣) لا توجد في خ.
(٤) هو أحمد بن علي بن محمد القيسي المعروف بابن القسطلاني، نسبة إلى قسطلينة بلاد افريقيا، من أعيان الفقهاء والعباد، قال المنذري: جمع الفقه والزهد (ت ٦٣٦) الديباج المذهب ٦٧، ونيل الابتهاج ٦٣.
(٥) كنيته أبو عبد الله، من أقران السري السقطي والحارث المحاسبى (ت ٢١٥ هـ) طبقات الصوفية ١٣٧ ومعجم المؤلفين ١/ ٢٥٧.