الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - [مطلب في الإحصان] - ج: 2 - ص: 387

وقوله: {وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ} (ثلاثةٌ) خبر مبتدأ محذوف، واختلف في تقديره على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن التقدير: ولا تقولوا المعبود أو الله ثلاثة كما تقول النصارى، وذلك أنهم يقولون فيما حُكي عنهم: هو جَوْهَرٌ واحدٌ له ثلاثةُ أقانيمَ، ثم اختلفوا في الأقانيم، فبعضهم قالوا: هي ذوات، وبعضهم قالوا: هي صفات، وطائفة منهم قالوا: الأب الذات، والابن العِلْمُ، وروحُ القُدُسِ الحياةُ. والأقانيم: الأصول، واحدها أُقنومٌ.

والثاني: أن التقدير: الآلهة ثلاثة.

والثالث: أن التقدير: ولا تقولوا هو ثالث ثلاثة، فحُذف المبتدأ والمضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه، ويعضد هذا الوجه قوله: {إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} (١).

فإن قلت: لم سمي عيسى - عليه السلام - روحًا؟ قلت: اختلف في ذلك على أوجه:

أحدها: أنه سمي روحًا؛ لأنه كان بسبب نفخة جبريل صلوات الله عليه بإذن الله، والنفخ يسمى في اللغة روحًا، قال ذو الرمة يصف نارًا:

١٧٤ - فقلتُ له ارفَعْها إليكَ وأَحْيِها ... بِرُوحِكَ ............ (٢)

أي: بنفخك.

والثاني: أنه سمي روحًا؛ لأنه رُوحٌ من الأرواح، وذلك أن الله عز

---

(١) سورة المائدة، الآية: ٧٣.
(٢) البيت لذي الرمة في وصف نار، وتمامه:
.................. ... بروحك واقتته لهاقيتة قدرا
وانظره في جامع البيان ٦/ ٣٦، والمحرر الوجيز ٤/ ٣١٦، وزاد المسير ٢/ ٢٦١، وجامع القرطبي ٦/ ٢٣، وتهذيب اللغة (راح)، ولسان العرب (روح).