كتاب التفسير الوسيط للواحدي

تفسير سورة التحريم - ج: 4 - ص: 318

متصافيتين، فغضبت عائشة، ولم تزل بالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى حلف ألا يقرب مارية، فأنزل الله هذا ال { [.

قال سعيد بن جبير: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: جعلت امرأتي علىّ حرامًا.

قال: كذبت، ليست عليك بحرام.

ثم تلا هذه ال::] يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: ١] الآية، عليك أغلظ الكفارات عتق رقبة، وقوله: {تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} [التحريم: ١] أي: تطلب رضاهن بتحريم مارية على نفسك، {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التحريم: ١] غفر لك ما فعلت من تحريم الجارية على نفسك.

{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ} [التحريم: ٢] أي: بين وأوجب، {تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: ٢] تحليلها بالكفارة، وتحلة أصلها: تحللة، على وزن تفعلة فأدغمت، وتفعلة من مصادر التفعيل، كالتوضية والتسمية، قال مقاتل: قد بين الله كفارة إيمانكم في { [المائدة.

أمر الله نبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يكفر يمينه، ويراجع وليدته، فأعتق رقبة، قال الزجاج: وليس لأحد أن يحرم ما أحل الله.

] وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ} [سورة التحريم: ٢] وليكم وناصركم، وهو العليم بخلقه، الحكيم فيما فرض من حكمه.

قوله: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [التحريم: ٣] قال جماعة المفسرين: إن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما رأى الغيرة، والكراهية في وجه حفصة، أراد أن يترضاها، فأسر إليها بشيئين: تحريم الأمة على نفسه، وتبشيرها بأن الخلافة بعده في أبي بكر وأبيها عمر