كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

النوع الحادي عشر معرفة المعضل - تفريعات - ص: 144

ومِنَ الحجَّةُ في ذلكَ وفي سائرِ البابِ أنَّهُ لوْ لَمْ يَكُنْ قَدْ سَمِعَهُ منهُ لكانَ بإطلاقِهِ الروايةَ عنهُ مِنْ غيرِ ذِكْرِ الواسطةِ بينَهُ وبينَهُ: مُدلِّساً، والظاهرُ السلامةُ مِنْ وَصْمَةِ التدليسِ، والكلامُ فيمَنْ لَمْ يُعرَفْ بالتدليسِ.

ومِنْ أمثلةِ ذلكَ قولُهُ: ((قالَ فلانٌ كذا وكذا))؛ مثلُ أنْ يقولَ نافِعٌ: ((قالَ ابنُ عُمَرَ)). وكذلكَ لو قالَ عنهُ: ((ذَكَرَ، أو فَعَلَ، أو حَدَّثَ، أو كانَ يقولُ: كذا وكذا))، وما جانسَ ذلكَ فَكُلُّ ذلكَ محمولٌ ظاهراً على الاتِّصالِ، وأنَّهُ تَلقَّى ذلكَ مِنهُ مِنْ غيرِ واسطةٍ بينهُما مَهْمَا ثَبَتَ لقاؤُهُ لهُ على الجمْلَةِ.

ثُمَّ مِنْهُمْ مَنِ اقتَصَرَ في هذا الشرطِ المشروطِ في ذلكَ ونحوِهِ على مطلقِ اللِّقاءِ أو السَّماعِ كما حكيناهُ آنِفاً. وقالَ فيهِ أبو عمرٍو المقرئُ (١): ((إذا كانَ معروفاً بالروايةِ عنهُ)). وقالَ فيهِ أبو الحسنِ القابسيُّ (٢): ((إذا أدرَكَ المنقولَ عنهُ إدراكاً بيِّناً)).

وذكرَ أبو المظفَّرِ السَّمْعانيُّ في العنعَنةِ: أنَّهُ يُشْتَرطُ طولُ الصُّحبةِ بينَهُمْ (٣). وأنكَرَ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في خُطْبَةِ " صحيحِهِ " (٤) على بعضِ أهلِ عصرِهِ (٥) حيثُ اشترطَ في العنعنةِ ثبوتَ اللِّقاءِ والاجتماعِ، وادَّعَى أنَّهُ قولٌ مُخْتَرَعٌ لَمْ يُسْبَقْ قائلُهُ إليهِ، وأنَّ القولَ

---

(١) هو الداني - كما في المحاسن: ١٥٧ - أبو عثمان بن سعيد بن عثمان الأموي الأندلسي. ت (٤٤٤هـ‍). معجم الأدباء ١٢/ ١٢٤، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٧٧.
والداني: نسبة إلى دانية، مدينة بالأندلس من أعمال بلنسية. انظر: مراصد الاطلاع ٢/ ٥١٠.
(٢) هو أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري الأندلسي. ت (٤٠٣ هـ‍). وفيات الأعيان ٣/ ٣٢٠، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٧٩.
والقابسي: نسبة إلى بلدة قابس، مدينة بإفريقية. انظر: اللباب ٣/ ٥، ومراصد الاطلاع ٣/ ١٠٥٤، وتاج العروس ١٦/ ٣٥٠.
وحكى ابن خلكان عنه أنه قال: ((سمّوني بالقابسي، وما أنا بالقابسي، وإنما السبب في ذلك أن عمي كان يشد عمامته شدة قابسية، فقيل لعمي: ((قابسي))، واشتهرنا بذلك، وإلا فأنا قروي)).
وانظر: سير أعلام النبلاء ١٧/ ١٦١.
(٣) قواطع الأدلة ١/ ٣٧٤.
(٤) مقدمة صحيح مسلم ١/ ٢٣ - ٢٤.
(٥) انظر: اختصار علوم الحديث لابن كثير ١/ ١٦٩، ونكت الزركشي ٢/ ٣٩، ومحاسن الاصطلاح: ١٥٨، ونكت ابن حجر ٢/ ٥٩٥.