كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده - ص: 293

العَاصِ (١) في جَمْعٍ (٢) آخَرِيْنَ مِنَ الصَّحابَةِ والتَّابعيْنَ - رضي الله عنهم - أجْمَعِينَ.

ومِنْ صَحِيْحِ حَديثِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الدَّالِّ عَلَى جَوَازِ ذلكَ: حَدِيثُ أبي شَاهٍ (٣) اليَمَنِيِّ في التِمَاسِهِ مِنْ رِسُولِ اللهِ أنْ يَكْتُبَ لَهُ شَيْئاً سَمِعَهُ مِنْ خُطْبَتِهِ (٤) عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ، وقَولُهُ - صلى الله عليه وسلم -: ((اكْتُبُوا لأبي شَاهٍ)) (٥). ولَعَلَّهُ - صلى الله عليه وسلم - أَذِنَ في الكِتَابَةِ عنهُ لِمَنْ خَشِيَ عليهِ النِّسْيانَ (٦)، ونَهَى عَنِ الكِتَابَةِ عنهُ مَنْ وَثِقَ بحِفْظِهِ، مَخَافَةَ الاتِّكَالِ عَلَى الكِتابِ، أوْ نَهَى عَنْ كِتابَةِ ذلكَ عنهُ حينَ خَافَ عليهِم اخْتِلاَطَ ذلكَ بصُحُفِ القُرآنِ العَظيمِ (٧)،

---

(١) رواه عنه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ١٦٢، الدارمي (٤٩٠)، (٤٩٢)، وأبو داود (٣٦٤٦)، والحاكم في المستدرك ١/ ١٠٥ - ١٠٦، والخطيب البغدادي في تقييد العلم: ٧٤، ٨٢، وابن عبد البر في جامع بيان العلم ١/ ٧١، والقاضي في الإلماع: ١٤٦.
(٢) في (ب): ((جماعة)).
(٣) قال البقاعي: ((رأيت على حاشية كتاب ابن الصلاح بخطٍّ لا أعرفه ما صورته: وقع في "المشارق" المقروءة على الصنعاني والترمذي المقروءة على القاضي عياض وعليهما خطَّاهما بالتاء المثناة من فوق، والمحدثون من فضلاء مصر لا يروونه إلا بالهاء، وكذا سمعه الحافظ زين الدين العراقي)). النكت الوفية ٢٧٤ / ب.
قلنا: قال النووي في شرح صحيح مسلم ٣/ ٥٠٦: ((هو بهاء تكون هاء في الوقف والدرج، ولا يقال بالتاء ... )).
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ١/ ٢٠٦: ((هو بهاء منونة))، وقال في مكان آخر ١٢/ ٢٠٨:
((وحكى السلفي أن بعضهم نطق بها بتاء في آخره وغلَّطه، وقال هو فارسي من فرسان الفرس الذين بعثهم كسرى إلى اليمن)) وانظر: الإصابة ٤/ ١٠٠.
(٤) في (م): ((خطبة)).
(٥) جزء من حديث طويل، أخرجه أحمد ٢/ ٢٣٨، والبخاري ١/ ٣٨ - ٣٩ (١١٢) و ٣/ ١٦٤ - ١٦٥ (٢٤٣٤) و ٩/ ٦ (٦٨٨٠)، ومسلم ٤/ ١١٠ - ١١١ (١٣٥٥)، وأبو داود (٢٠١٧) و (٣٦٤٩) و (٤٥٠٥) والترمذي (٢٦٦٧)، وابن حبان (٣٧١٥)، والدارقطني ٣/ ٩٦ - ٩٨ والبيهقي ٨/ ٥٢، وفي دلائل النبوة ٥/ ٨٤، والخطيب في الفقيه والمتفقه ١/ ٩١ كلهم من طريق يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
(٦) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٥٥٨ - ٥٦٥.
(٧) قال البقاعي: ((أي: بسبب أنه لم يكن اشتد ألف الناس له وكثر حُفَّاظه المعتنون به فلمّا ألفه الناس وعرفوا أساليبه وكمال بلاغته، وحُسن تناسب فواصله وغاياته صارت لهم ملكة يميزون بها عن غيره فلم يُخْشَ اخْتِلاطه بعد ذلك)). النكت الوفية: ٢٧٨ / أ.