كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

الفصل الأول: سيرته - المبحث الثالث: أسرته ونشأته وطلبه للعلم - ص: 13

الأكراد المشار إليهم)) (١)، ومن ثَمَّ تقلبت به صروف الدهر ما بين موطنه والموصل، حتَّى استقر به الأمر في حلب (٢)، فتولَّى هناك التدريس في المدرسة الأسدية (٣)، حَتَّى تُوفِّي بحلب في ذي القعدة سنة (٦١٨هـ‍) (٤).

ولقد رعى الوالد ولده وأحسن تربيته، فلقَّن ابنه - الذي ظهرت عليه مخايل النباهة وعلوُّ الهمة وعظيم النشاط - الفقه، ومما يدل على ذلك ما روي عنه أنه أعاد قراءة كتاب " المهذب " على والده أكثر من مرة ولم يختط شاربه بعد (٥).

والذي يبدو لنا: أن الوالد لما أحسَّ بنهم ولده للعلم، اكتفى بأن أعطاه مبادئ العلوم الأولية، ومن ثم ترك لولده مهمة اختيار طبيعة دروسه، فلم يهمل الولد تنويع مصادر معرفته، فطلب على مشايخ بلده الذين كان غالبهم من الأكراد (٦).

وبعد أن أدرك أبو القاسم أن تطلّعات ولده تسمو به عن أن يفي بها معلمو قريته الصغيرة، فسافر به إلى مدينة الموصل (٧) - إحدى أكبر حواضر الإسلام - ولم يطل المقام به كثيراً فيها (٨)، فما هو إلاَّ أن اشتدَّ عوده وقوي على تحمّل أعباء الحياة، حَتَّى يمَّم وجهه صوب قبلة العلم وجوهرة الشرق دار السلام "بغداد" (٩)، التي كانت آنذاك تعجّ بمظاهر العِلْم، وصنوف أرباب المعرفة وطلابهم، فوردها تقي الدين وسمع بها من جملة من

---

(١) وفيات الأعيان ٣/ ٢٤٣.
(٢) انظر: تاريخ الإسلام وفيات (٦١٨ هـ‍) ص: ٣٦٤، الترجمة (٥٣٢).
(٣) انظر: سير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٤٨. وهذه المدرسة منسوبة إلى بانيها أسد الدين شيركوه بن شاذي. ولم يبقَ منها اليوم سوى قبلتها وقبة، وقد رمّمت فيها سنة (١٣١٦هـ‍) ثماني حجرات. انظر: وفيات الأعيان ٣/ ٢٤٣، وخطط الشام ٦/ ١٠٤.
(٤) انظر: تاريخ الإسلام وفيات (٦١٨ هـ‍)، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٤٨.
(٥) انظر: وفيات الأعيان ٣/ ٢٤٣.
(٦) انظر: مقدمتنا لشرح التبصرة والتذكرة ١/ ١١.
(٧) انظر: سير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٤٠.
(٨) انظر: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٣٠.
(٩) انظر: الدارس ١/ ١٦، وتاريخ علماء بغداد: ١٤٠.